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世人對(duì)朱元璋的評(píng)價(jià)及得失
朱元璋生于亂世之中，背負(fù)著父母雙亡的痛苦，從赤貧起家，他沒有背景，沒有后臺(tái)，沒有依靠，他的一切都是自己爭(zhēng)取來的，他經(jīng)歷千辛萬苦，無數(shù)次躲過死神的掌握，從死人堆里爬起來，掩埋戰(zhàn)友的尸體，然后繼續(xù)前進(jìn)，繼續(xù)戰(zhàn)斗，他幾乎是赤手空拳，單槍匹馬憑借著自己的勇氣和決心建立了龐大的帝國(guó)。
朱元璋的得失：為了建立這個(gè)偉大的帝國(guó)，他付出了自己的青春、精力，犧牲了愛人、朋友和屬下，他殺了很多人，做錯(cuò)了很多事，現(xiàn)在終于走到了終點(diǎn)。一個(gè)孤獨(dú)的老人守護(hù)著一個(gè)寵大的帝國(guó)，這就是最終的結(jié)局。
皇覺寺里，明月相伴，孤燈一盞
濠州城中，謹(jǐn)小慎微，奮發(fā)圖強(qiáng)
鄱陽湖畔，碧波千里，火光沖天
茫茫大漠，金戈鐵馬，劍舞黃沙！
開創(chuàng)帝國(guó)，保世宏規(guī)，光耀后代！
他縱馬馳奔，江河大地被他踩在腳下，錦繡山川被他拋在身后。
此生足矣，足矣！
少貧賤兮壯志揚(yáng)，
千軍如烈怒弦張！
我雄武兮大明強(qiáng)！
我雄武兮天下壯!
他勒住馬頭，迎著落日的最后一絲陽光，向壯美河山投下最后的一瞥，仰天大笑：我本淮右布衣，天下于我何加焉！
明王朝，是中國(guó)歷史上最后一個(gè)以漢人為主體建立的封建王朝，存系270年余，經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到封建社會(huì)的最后一個(gè)高峰。元末，官吏貪苛，明以農(nóng)民起義建立，初年從元末的百業(yè)凋敝中迅速恢復(fù)，而中后期官吏貪酷盛行，民不聊生，又為農(nóng)民起義直接推翻，可謂水能載舟，亦能覆舟。以古為鏡，可以知得失，明興與明亡都起因于吏治，本文試探討明初吏治舉措及得失，以為攻玉。
明初吏治的背景
第一，前車之鑒，元朝滅亡的教訓(xùn)。元朝末年，朝廷腐敗，官吏魚肉百姓，“內(nèi)用聚斂之臣，外興無名之師，嗜利黷武”（1），民生已經(jīng)到了無法維系的地步，各地農(nóng)民起義的烽火不斷。曾經(jīng)盛極一時(shí)的元帝國(guó)，終于在底層人民的反抗下，轟然倒塌。朱元璋所領(lǐng)導(dǎo)的起義軍既奪得政權(quán)，不可不顧及民心，進(jìn)入元大都后，朱元璋召集官吏父老：“元政瀆擾……舊政不便者除之，吏毋貪暴殃吾民 。”（2）
第二，明初經(jīng)濟(jì)凋敝，鞏固政權(quán)的需要。元末明初，因二十多年的戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞。特別是山東河南地區(qū)，受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞最為嚴(yán)重。到洪武十五年，晉府長(zhǎng)史致仕桂彥良上奏：“中原為天下腹心，號(hào)膏腴之地，因人力不足，久致荒蕪。”（3）可見元末的貪污橫行和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，民生經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了無法容忍的地步。明初經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重困境迫使統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到良好吏治的必要性，明太祖朱元璋多次強(qiáng)調(diào)：“天下始定，民財(cái)力俱困，要在休養(yǎng)安息，惟廉者能約己而利人。”（4）
第三，明太祖的貧民出身背景，曾身受貪官污吏之弊。朱元璋是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)以布衣奪得政權(quán)的帝王，出身寒微，曾因元朝廷盤剝和天災(zāi)家破人亡。他的出身使他很能體會(huì)百姓的疾苦和對(duì)貪官污吏本能的憎惡，日后他的很多懲貪的舉措與之有關(guān)。
明初吏治的得失
明初整治吏治一定程度上遏制了官吏貪腐的風(fēng)氣，有助于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和政權(quán)的鞏固。其一作為最高統(tǒng)治者，朱元璋的表率作用。朱元璋治國(guó)較為勤勉，《明實(shí)錄·太祖實(shí)錄》記載，為久旱祈雨，朱元璋穿著素色長(zhǎng)袍和草鞋步行去宮外在烈日中曝曬，以農(nóng)民的粗糲之食充饑，前后搞了三天的曝曬儀式，后來又回宮繼續(xù)齋戒。朱元璋作為平民皇帝，對(duì)民生有其樸素的一面，所以明初朝廷的風(fēng)氣不至于奢靡，這種致上而下的推行廉政的辦法取得一定的效果。其二遴選廉吏良吏充任地方官員。改革家王安石主張“吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財(cái)而莫理。”明初朱元璋為整飭吏治可謂費(fèi)盡心力，如官吏的選拔和考核，為了杜絕選擇人才時(shí)的舞弊不法，保證察舉制度的有效性 ，明初實(shí)行舉薦連坐制度。“自洪武十七年命天下朝覲官舉廉能屬吏始……命京官文職七品以上，外官至縣令，各舉所知一人，量才擢用。后以貪污聞?wù)?，舉主連坐，蓋亦嘗間行其法。”（5）本人以外舉薦人的責(zé)任追溯制度在歷朝不曾有過，對(duì)元末以來的官場(chǎng)風(fēng)氣無疑是極大的沖擊。明初吏治有較大改觀，民生經(jīng)濟(jì)有明顯改善，湖廣布政司二十八年報(bào)告，“所屬郡縣已種果木八千四百三十九萬株，全國(guó)估計(jì)，在十億株以上”（6）明初凋敝的經(jīng)濟(jì)有了一定的恢復(fù)，民生得到休養(yǎng)生息。
明初的吏治舉措存在于體制上的弊端，為明朝中后期吏治的敗壞埋下伏筆。首先，嚴(yán)刑濫法導(dǎo)致官僚體系不穩(wěn)定，貪污屢禁不絕。在朱元璋統(tǒng)治的開始年代，處死過許多的貪官污吏包括無辜者，但無法制止官吏的貪污行為，只不過使之收斂和隱蔽。嚴(yán)刑苛法是朱元璋整治吏治的主要手段。“太祖開國(guó)之初，懲元季貪冒，重繩贓吏，揭諸司犯法者于申明亭以示戒……凡三《誥》所列凌遲、梟示、種誅者，無慮千百，棄市以下萬數(shù)。”（7）嚴(yán)刑峻法未能杜絕官員腐敗，“當(dāng)是時(shí)，天下初定，民頑吏弊。雖朝有十人棄市，暮有百人而仍為之。”（8）嚴(yán)法固然不能治貪，反而動(dòng)搖了吏治的基礎(chǔ)。茹太素在1375年他上了一本長(zhǎng)篇奏疏，嚴(yán)厲地指責(zé)說，政府中只有百分之一、二的能員還活著，其余人都在歷次清洗中丟了性命。茹太素指責(zé)說，剩下的在政府中工作的人都是不值一提的無能之輩。
其次，皇權(quán)體制是導(dǎo)致貪腐的根源。盡管朱元璋極強(qiáng)調(diào)官吏的清廉，但對(duì)皇族和貴族的寬宥破壞國(guó)家的法律體制。朱元璋頒發(fā)法令，任何勛貴之家凡以不義手法或不履行契約而從平民取得土地、房產(chǎn)和牲畜，再犯者（無初犯的懲罰）應(yīng)罰該功臣俸祿之半。這種法令事實(shí)上是準(zhǔn)許功臣們可以犯兇殘罪行而不受任何處罰。貴族可以享有法律外的赦免，皇族的特權(quán)更超乎司法管轄之外，番王甚至可以審理轄內(nèi)的刑事案件，而一般民事糾紛才有司法機(jī)關(guān)處理。作為皇權(quán)的象征，皇帝本身也可以作為貪腐之源，破壞帝國(guó)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，明朝萬歷年間市民階層的反“礦稅”運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)例證。明神宗為保證其揮霍，于萬歷二十四年（1596）起，派宦官到各地去征稅。“至萬歷中葉，礦使四出……然其時(shí)大珰、小監(jiān)縱橫驛騷，吸髓飲血以供進(jìn)奉”。（9）其中派往礦山的曰“礦監(jiān)”，到城鎮(zhèn)或交通要道設(shè)卡收稅的曰“稅使”，到廣東搜刮珍珠寶石的曰“珠監(jiān)”，到兩淮去搜刮鹽稅的曰“鹽監(jiān)”。這些礦監(jiān)、稅使另建衙署，自成系統(tǒng)，打著朝廷的旗號(hào)無視官府，任意盤剝商民，甚至“礦不必穴，稅不必商”的情況也經(jīng)常出現(xiàn)。
再次，設(shè)置特務(wù)機(jī)構(gòu)，破壞司法體制。明初朱元璋對(duì)貪腐的深惡痛絕，認(rèn)為司法體制不能體現(xiàn)他懲貪的意志，導(dǎo)致私刑濫用，進(jìn)一步破壞司法的嚴(yán)密性，如設(shè)置完全聽命皇帝的廠衛(wèi)。明初設(shè)置廠衛(wèi)一個(gè)重要目的就是察查官員的行為，雖然對(duì)一些貪腐有震懾作用，但是其自身就是寄生于皇權(quán)，沒有有效的監(jiān)督，沒有司法體制的機(jī)制制約，后成為為禍家國(guó)的怪物。
探究明初吏治的得失，最大的教訓(xùn)就是整飭吏治必須納入法律軌道，進(jìn)一步完善司法體系。“刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性”（10），明初的嚴(yán)刑峻法并沒有杜絕貪腐的盛行，江西泰和學(xué)者蕭岐指摘用刑過重，要求終止這種專斷和不正規(guī)的刑罰，并且敦促應(yīng)按照法典來量刑。完善的司法體系，使每個(gè)施政者對(duì)自身的行為及后果有一個(gè)非常明確的認(rèn)知，不因?yàn)橛H疏受到過分的懲罰或?qū)掑?。建立公平正義的廉政體系，正是明初吏治所缺失的。
得失于反貪反腐的朱元璋與毛澤東
無論是通過錦衣衛(wèi)、并最后在整個(gè)明王朝形成廠衛(wèi)制度，還是起自執(zhí)政黨黨內(nèi)的“整風(fēng)”及“三反、五反”運(yùn)動(dòng)、并最終擴(kuò)大化地形成文化大革命的“階級(jí)斗爭(zhēng)”的“燎原”之火，其目的其實(shí)只有一個(gè)：就是加強(qiáng)中央集權(quán)制；就是利用所謂的反貪反腐而排除異己以壟斷其政治權(quán)力及社會(huì)權(quán)利。不過，二者則在歷史發(fā)展的不同階段的不同條件下，采取了不同的手法：一個(gè)是直接利用皇權(quán)來鞏固其壟斷的政治權(quán)力及社會(huì)權(quán)利；一個(gè)是利用個(gè)人權(quán)力及權(quán)利崇拜而實(shí)現(xiàn)其政治權(quán)力及社會(huì)權(quán)利的壟斷。這種以壟斷政治權(quán)力為目的，壟斷社會(huì)權(quán)利為效果的所謂“反貪反腐”，其本身就是一種腐敗。因?yàn)?，其通過政治權(quán)力的壟斷來達(dá)到社會(huì)權(quán)利的壟斷，其實(shí)就是對(duì)其他社會(huì)公民的、包括政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)權(quán)利在內(nèi)的社會(huì)權(quán)利的剝奪；就是對(duì)人權(quán)、法制的踐踏。因此，那些大大小小的權(quán)利壟斷者們，又怎么不會(huì)利用其大大小小的權(quán)力及權(quán)利壟斷，而上行下效地進(jìn)行權(quán)力及權(quán)利腐敗呢？而這樣的反貪反腐，又怎么不會(huì)最終走向失敗呢？！
朱元璋為何對(duì)貪官無奈
識(shí)字的人都知道，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，在中文里寫做，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。有點(diǎn)會(huì)計(jì)常識(shí)的人都知道，在財(cái)務(wù)制度中，數(shù)字可以用阿拉伯?dāng)?shù)字表示，還需要同時(shí)用中文表示。但是，使用的中文，不是一、二、三、……這樣的尋常寫法，而是“壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾”這種專用寫法。沒經(jīng)過專業(yè)財(cái)務(wù)訓(xùn)練的人有時(shí)會(huì)寫錯(cuò)，不得不重寫，不禁會(huì)埋怨：是誰想出這么復(fù)雜的中文？煩死人了。歷史上第一個(gè)規(guī)定在財(cái)務(wù)制度中“一、二、三、……”必須寫為“壹、貳、叁、……”的，是明朝開國(guó)皇帝朱元璋。
朱元璋為何要做這個(gè)決定？這是防止腐敗的措施之一，尤其是防止會(huì)計(jì)報(bào)表作假。從朱元璋到今天，600多年的時(shí)間，朱元璋的規(guī)定依然在財(cái)務(wù)制度中嚴(yán)格使用。稍有不同的是，朱元璋規(guī)定，百、千寫作陌、阡；現(xiàn)在，人們寫作佰、仟。從這個(gè)細(xì)節(jié)可以發(fā)現(xiàn)，朱元璋用了很多辦法防止腐敗。朱元璋打擊貪官的力度和手段可謂空前絕后，財(cái)務(wù)制度僅僅是其中很小的一個(gè)內(nèi)容。
朱元璋當(dāng)上皇帝后，殺人很多，其中殺功臣尤其被后人指責(zé)。朱元璋殺功臣的原因，以前在講劉邦殺功臣時(shí)簡(jiǎn)單提到過，這兩個(gè)都是出身平民的皇帝。此處不說朱元璋殺功臣的事，只說朱元璋殺貪官的事。朱元璋殺了多少貪官？具體數(shù)字很難準(zhǔn)確，有人認(rèn)為朱元璋殺了6萬個(gè)貪官，還有人認(rèn)為，在朱元璋手里因腐敗問題被殺的官吏在10-15萬之間，其中有些是被株連冤殺的。明朝的官民比例比今天要低，就算只殺了6萬個(gè)貪官，從比例上也夠高的。而且，朱元璋殺貪官的手段極其嚴(yán)酷?！洞竺髀伞氛揭?guī)定只能使用五種刑罰，鞭刑、杖刑、監(jiān)禁、流放、處死。朱元璋發(fā)現(xiàn)，這些手段不足以威懾貪官，又特別針對(duì)貪官制定了很多酷刑，例如凌遲、梟首、誅族，此外還有用開水燙、用鐵刷“洗刷刷”、抽腸、臉上刺字、割鼻子、閹割、挑膝蓋等等，還有剝皮實(shí)草。所謂“剝皮實(shí)草”就是把貪官的皮剝下，里面填上草。這個(gè)東西就放在貪官繼任者的衙門座位旁邊，不得挪開，目的就是為了對(duì)后任者隨時(shí)發(fā)出嚴(yán)重警告。
朱元璋對(duì)于貪官的很多酷刑都是公開進(jìn)行的，讓廣大民眾觀看。朱元璋起于草莽，自己對(duì)貪官非常痛恨，他認(rèn)為，老百姓也同樣痛恨貪官。因此，輕易處死太便宜貪官了，他公開使用種種酷刑，目的一方面是震懾潛在的貪官，另一方面是讓老百姓解氣。朱元璋對(duì)待貪官的酷刑手段，也被他的后代繼承。凌遲一刑在明朝之前，很少有超過割1000刀的，到明朝，對(duì)于貪官的凌遲，基本上都超過1000刀，最多超過3000刀，真的是千刀萬剮。一次凌遲要延續(xù)幾天，頭一天，被施以凌遲的貪官還不會(huì)死。有些人在強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代帝王的殘暴時(shí)，往往舉明朝的凌遲為例。以至于忽視了凌遲的對(duì)象，大都是罪大惡極的貪官。這些人為了把中國(guó)古代描繪成一貫殘暴，突出強(qiáng)調(diào)凌遲的過程，以至于讓人們對(duì)被凌遲的貪官都會(huì)產(chǎn)生同情，或者忘記貪官的罪大惡極和人民的痛恨。
那么，朱元璋嚴(yán)厲懲治貪官的效果如何呢？可以說效果并不理想。朱元璋自己都感到很奇怪。他說，早上剛殺了一批，晚上又有人貪污，殺貪官大家都看到的，為何還不怕死，還要貪？朱元璋只能以更嚴(yán)厲的酷刑對(duì)待貪官和腐敗現(xiàn)象。朱元璋對(duì)待貪官的態(tài)度和手段，在中國(guó)歷史上用空前絕后來描述不算為過。它引發(fā)人們考慮兩個(gè)問題。第一，為何在種種極端嚴(yán)酷的公開懲罰面前，貪官們依然前赴后繼？第二，一般來說，一個(gè)朝代剛建立的時(shí)候，官員大都比較清廉，朝廷上下氣象比較健康，為何明朝與中國(guó)歷史上的其他朝代不同，在開國(guó)初期就有如此眾多的貪官？這種現(xiàn)象在其他朝代的開國(guó)之初，很少見到。
人們?cè)诮忉屔鲜鰞蓚€(gè)問題時(shí)，一般都是陳舊的理論，比方說引用一個(gè)西方人的話說，絕對(duì)的專制導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。然而，這個(gè)說法用在朱元璋那里并不適合。在朱元璋的統(tǒng)治下，擁有絕對(duì)權(quán)力只有他自己，但是，朱元璋偏偏是個(gè)很節(jié)儉的人。而且，他從童年的經(jīng)歷出發(fā)，非常體恤百姓的疾苦。因此，專制導(dǎo)致腐敗，在朱元璋這里不能完全解釋通。如果說朱元璋對(duì)待腐敗沒有相關(guān)的法律和制度，也講不通。朱元璋對(duì)待腐敗的法律非常明確，而且，朱元璋還將還將懲治腐敗的法律，幾乎實(shí)行了全民教育，官員個(gè)個(gè)知道，老百姓識(shí)字的要背誦，不識(shí)字的有人念了聽。文章最前面提到的會(huì)計(jì)制度，也是防止腐敗的制度建設(shè)之一。如果說朱元璋沒有監(jiān)督機(jī)制，也不對(duì)。朱元璋的中央政府專職行使監(jiān)督職能的機(jī)構(gòu)有一百多人，監(jiān)督對(duì)象從高官到王公，無一可以幸免，朱元璋還賦予他們?nèi)我鈴椲赖臋?quán)利。有些人常說朱元璋的錦衣衛(wèi)是特務(wù)機(jī)關(guān)，卻忽視了錦衣衛(wèi)的職能之一就是揭發(fā)檢舉層出不窮的貪官。如果說朱元璋在法律執(zhí)行中不公正，也不對(duì)。皇族里有人貪污，朱元璋照殺不誤。如果說朱元璋只知道高壓政策，也講不通。對(duì)于廉潔的清官，朱元璋也經(jīng)常破格提拔獎(jiǎng)勵(lì)。如此種種，都不能解釋，為何明朝初期貪官這么多，而且還青出于藍(lán)地殺不絕。
對(duì)于朱元璋不能成功消除貪官現(xiàn)象，現(xiàn)代某些人剩下的唯一招數(shù)就是說，朱元璋沒有采取民主制度。的確，朱元璋沒有采取現(xiàn)代西方的民主制度，但是，在這個(gè)問題上不能強(qiáng)人所難，西方的現(xiàn)代民主制度在朱元璋之后500多年才出現(xiàn)。而且，朱元璋沒有采取多黨制等現(xiàn)代制度，并不代表朱元璋沒有施行民主。朱元璋鼓勵(lì)老百姓揭發(fā)貪官，如果老百姓發(fā)現(xiàn)官吏有腐敗行為，可以自行將貪官抓起來，送到北京治罪。沿路如果有人阻攔，阻攔的人也將被處死，甚至還要株連九族。朱元璋殺貪官甚至殺到有些衙門無人辦公的地步，朱元璋不得不制定了一個(gè)“戴罪”的辦法。即，已經(jīng)被判有罪的貪官，關(guān)在監(jiān)獄里，一旦衙門要辦公，戴罪官員戴著枷鎖和鐐銬，被拉出來到大堂上辦公。因此，當(dāng)人們說朱元璋非常殘暴，殺人無數(shù)的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)該注意到這樣的事實(shí)：明朝初期，貪官實(shí)在太多了。朱元璋出于對(duì)貪官的痛恨，出于嚴(yán)厲整治腐敗的需要，不得不采取嚴(yán)刑峻法的手段。但是，沒有幾個(gè)人能講清楚，明朝為何在開國(guó)初期，就有如此多的貪官。
我認(rèn)為，其中一個(gè)重要的原因是，缺乏道德素養(yǎng)。唐宋以后，中國(guó)人的道德教育來自從小實(shí)行的以“四書五經(jīng)”為主的私塾教育，與這個(gè)道德教育相結(jié)合的，是建立在儒家經(jīng)典基礎(chǔ)上的全國(guó)性科舉制度。然而，明朝之前將近100的元朝，嚴(yán)重破壞了這個(gè)注重道德的儒家傳統(tǒng)。元朝最初沒有科舉制度，雖然后來也實(shí)行了科舉，但是，由于元朝前期對(duì)科舉的廢棄，使得參加科舉的人數(shù)很少。而且，由于元朝采取歧視漢人的政策，漢人考上科舉的數(shù)量也不多。這不是考試水平和能力問題，而是政策歧視的結(jié)果。元朝的這些做法，導(dǎo)致元朝將近100年期間，漢人社會(huì)對(duì)于“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典的閱讀學(xué)習(xí)興趣大為降低，像關(guān)漢卿這樣有才能的人，只能寫寫劇本。換句話說，元朝將近100年的歷史，導(dǎo)致漢族社會(huì)道德水平的倒退。由此，朱元璋登上皇位后，漢人重新執(zhí)掌政權(quán)，但是，朱元璋卻找不到多少在道德修養(yǎng)上合格的官吏。于是便形成中國(guó)歷史上最奇特的一個(gè)現(xiàn)象：在一個(gè)朝代的開國(guó)時(shí)期，腐敗便大規(guī)模出現(xiàn)，靠法律沒用，靠制度沒用，靠民主也沒有用。一群唯利是圖的小人掌握了各級(jí)權(quán)力，個(gè)個(gè)甘冒風(fēng)險(xiǎn)，做著殺頭的腐敗生意。
從這個(gè)意義上說，朱元璋大開殺戒、殘酷暴行、使用特務(wù)等等手段是有他的理由的。但是，道德不彰，小人是殺不絕的。對(duì)待腐敗現(xiàn)象，我們并不是說，道德能夠解決一切問題。道德也必須輔以法律、制度等其他手段，道德的確不能杜絕腐敗，但的確可以減少腐敗。朱元璋對(duì)貪官大開殺戒，最終依然無奈，說明道德缺位、削弱后的嚴(yán)重不良后果；同時(shí)也說明只靠制度、監(jiān)督、民主等等外部手段，難以消除無數(shù)小人內(nèi)心不斷涌現(xiàn)的腐敗欲望、沖動(dòng)和行動(dòng)。而道德的彰顯，至少可以讓很多人在自己的內(nèi)心產(chǎn)生克制和自覺。孔子說，法律只能懲罰犯罪，卻不能阻止人們產(chǎn)生犯罪的念頭，用在明朝開國(guó)初期，是很恰當(dāng)?shù)拿枋?。換個(gè)角度說，元朝近100年輕視科舉，對(duì)漢人的歧視政策所導(dǎo)致的道德水平降低，讓朱元璋承受了巨大的后果。明朝的開國(guó)功臣大都是起于草莽的武將，少數(shù)幾個(gè)文臣，如劉基，大多以計(jì)謀著稱，后人常常將其歸于神仙之類的道家人物?？偟膩碚f，明朝建國(guó)初期，不像其他朝代，都有重要的大儒。
對(duì)于今天的中國(guó)來說，明朝開國(guó)初年貪官污吏嚴(yán)重泛濫的現(xiàn)象，是一個(gè)值得認(rèn)真汲取的教訓(xùn)。當(dāng)然，面對(duì)當(dāng)今的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)道德教育，不能簡(jiǎn)單靠“四書五經(jīng)”、科舉制度之類的辦法，應(yīng)該尋找適合現(xiàn)代的方式。但是，朱元璋貪官殺不絕的無奈，已經(jīng)告訴后人，沒有發(fā)自內(nèi)心的道德自律，光靠外部制約，很難消除一群小人前赴后繼的腐敗。輕視道德建設(shè)，難以長(zhǎng)遠(yuǎn)地解決腐敗問題。道德并不只是少數(shù)人的事，而是所有人都應(yīng)該遵守的原則。廣泛的道德要求，一方面能使人自律，另一方面也是最強(qiáng)大社會(huì)輿論的監(jiān)督，由此才能體現(xiàn)真正有益的民主。再加上法律、規(guī)定、紀(jì)律、制度等等，腐敗現(xiàn)象才能得到真正的遏制.
據(jù)明太祖寶訓(xùn)卷六《務(wù)實(shí)》記載:1367年正月，朱元璋尚未稱帝時(shí)，就曾對(duì)中書省的官員說：“古人祝頌其君，皆寓警戒之意，適觀群下所進(jìn)箋文，頌美之詞過多，規(guī)戒之言未見，殊非古者君臣相告以誠(chéng)之道。今后箋文只令文意平實(shí)，勿以虛詞為美也。”又《明太祖實(shí)錄》卷四0記載:1369年三月，他對(duì)翰林侍讀學(xué)士詹同說:“古人為文章，或以明道德，或以通當(dāng)世之務(wù)。如《典》、《漠》之言，皆明白易知，無深怪險(xiǎn)僻之語。至如諸葛孔明《出師表》，亦何嘗雕刻為文？而誠(chéng)意溢出，至今使人誦之，自然忠義感激。近世文士，不究道德之本，不達(dá)當(dāng)世之務(wù)，立辭雖艱深而意實(shí)淺近，即使過于相如、楊雄，何裨實(shí)用?自今翰林為文，但取通道理明世務(wù)者，無事浮藻。”這是朱元璋關(guān)于整頓文風(fēng)的第一道明令。
1371年閏三月，朱元璋審定翰林所撰武臣誥文有“佐朕武功，遂寧天下”之句，提筆改為“輔朕戎行，克奮忠勇”，并對(duì)大臣們說：“此言大過……自今措詞，務(wù)在平實(shí)，毋事夸張。”朱元璋再次強(qiáng)調(diào)了關(guān)于文風(fēng)的主張。
1373年九月，朱元璋從制度上采取了措施，頒布《文書式》，“詔禁四六文詞”。并諭各部官員：“……朕常厭其（指唐宋文風(fēng)）雕琢，殊異古體，且使事務(wù)為浮文所蔽。其自今凡告諭臣下之詞，務(wù)從簡(jiǎn)古，以革弊習(xí)。爾中書（?。┮瞬ジ嬷型獬济瘢脖?、箋、奏疏，毋用四六對(duì)偶，悉從典雅。”不但發(fā)布禁令，而且還頒布了樣板以供效仿，這比前期單純的禁令更進(jìn)了一步。
明初受元朝的影響，文犢主義盛行，案犢繁冗。朱元璋早就看到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性?！睹魈鎸?shí)錄》卷一一O記載:洪武九年(1376)十二月庚戌朔，頒建言格式。時(shí)刑部主事茹太素上書論時(shí)務(wù)五事，累萬徐言。上令中書郎王敏誦而聽之，虛文多而實(shí)事少，次夕于宮中復(fù)令人誦之再三，采其切要可行者四，才五百徐言。因哨然曰:“為君難，為臣不易。聯(lián)所以求直言者，欲其切于事情而有益于天下國(guó)家，彼浮詞者徒亂聽耳。”于是命令中書行其言之善者，且為定式，頒示中外，使言者直陳得失，無事繁文。
洪武十二年（1379），又命令廷臣討論研究，制定了《案犢減繁式》。洪武十八年（1385），朱元璋又親自起草頒布了“御制行移減繁體式一冊(cè)”。這些法令、條例的頒布，對(duì)于克服繁文之害，沉重打擊文犢主義，提高行政辦事效率，進(jìn)一步深化文風(fēng)整頓，具有非常重要的作用。
朱元璋嚴(yán)禁在公文中冗文浮言，格之以禁令，導(dǎo)之以模式，并且以政府的命令大力推行貫徹，開創(chuàng)了公文的一代新風(fēng)，使公文更加趨于簡(jiǎn)明通俗。明代公文制度的改革和進(jìn)步，是與朱元璋對(duì)公文制度整頓是分不開的。清代(包括太平天國(guó))的公文制度是對(duì)明代公文制度的全面繼承，并有所發(fā)展。自“中華民國(guó)”之后，雖然傳統(tǒng)的公文處理方法在西方政治制度的影響下，在新文化的沖擊下有所變化，但是明代公文制度其中的一些公文思想、原則、手段，尤其是對(duì)公文工作嚴(yán)格、規(guī)范的精神，對(duì)于我們今天進(jìn)一步健全公文制度、提高行政工作效律、加強(qiáng)公文管理，仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
朱元璋殺功臣是擔(dān)心兒孫受欺負(fù)
由于面對(duì)著公侯將相的權(quán)勢(shì)和有些新權(quán)貴的不法行為，特別是戰(zhàn)友和舊將的背叛，使朱元璋放心不下，猜疑他們會(huì)搶奪皇位。所以朱元璋上臺(tái)后就大殺功臣，當(dāng)初和他一起打天下的老朋友，幾乎被他斬盡殺絕，胡惟庸、宋濂、徐達(dá)、藍(lán)玉、李善長(zhǎng)、傅友德、馮勝……，都沒有逃出他惡毒的手掌心。
胡惟庸（？——1380），早年隨朱元璋起兵，頗受寵信。后封為丞相，位居百官之首。隨著權(quán)勢(shì)的不斷增大，胡惟庸日益驕橫跋扈，擅自決定官員人等的生殺升降。胡惟庸還千方百計(jì)地拉攏因犯法受朱元璋譴責(zé)的吉安侯陸仲亨、平?jīng)龊钯M(fèi)聚，令其在外收集軍馬，以圖謀反。1380年正月，涂節(jié)和中書省吏上書告胡惟庸謀反。朱元璋遂以“枉法誣賢”、“蠹害政治”等罪名，將胡惟庸和涂節(jié)、陳寧等處死。為肅清“逆黨”，株連殺戮者達(dá)三萬余人。胡惟庸一案，使朱元璋對(duì)身邊的功臣宿將，猜忌之心大起，于是著手開始了一場(chǎng)血腥的屠殺。
宋濂（1310—1381），他家境貧寒，但自幼好學(xué)，1360年，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師。洪武初主修《元史》，官至學(xué)士承旨知制誥。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。
徐達(dá)（1332——1385），明朝開國(guó)元?jiǎng)祝簧鷦傄阄溆?，持重有謀，紀(jì)律嚴(yán)明，屢統(tǒng)大軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，功高不矜，被朱元璋譽(yù)為“萬里長(zhǎng)城”，但是還是非常怕他將來威脅朝廷。1385年，徐達(dá)背上生瘤，連日不能上朝，朱元璋派太監(jiān)前來賜蒸鵝，徐達(dá)知道自己的病不能吃蒸鵝，看到皇上賜他的東西，知道是要他的命，便含著淚吃下了，沒過幾天就不明不白的死了。朱元璋偏賜他燒鵝，徐達(dá)把燒鵝全數(shù)吃完而死。
李善長(zhǎng)（1314——1390），明初大臣。投朱元璋幕下，被任為參謀，參預(yù)機(jī)畫，主持饋餉，倍受信用。他善于調(diào)護(hù)諸將，因材用人，使之各得其所。1367年，被封為宣國(guó)公，后為左相國(guó)，居百官之首。1390年,李善長(zhǎng)以胡黨獲罪，謂其元?jiǎng)讎?guó)戚，知逆謀不舉，狐疑觀望，心懷兩端，大逆不道，連其妻、、女弟、侄家口七十余人一律處死。
藍(lán)玉(？——1393)，開平王常遇春內(nèi)弟。初隸常遇春帳下，有謀略，作戰(zhàn)英勇，屢立戰(zhàn)功。由管軍鎮(zhèn)撫積升至大都督府僉事。1881年封永昌侯。1387年拜為大將軍，后封為涼國(guó)公。但藍(lán)玉居功自傲，日益驕橫跋扈。1393年，錦衣衛(wèi)告發(fā)藍(lán)玉謀反，朱元璋遂族誅藍(lán)玉等，并株連蔓引，自公侯伯以至文武官員，被殺者約兩萬人。
傅友德(？——1394)，明朝開國(guó)功臣，著名將領(lǐng)，戰(zhàn)功卓著。初被封為川侯，后晉封國(guó)公，加太子太師。1393年，因請(qǐng)?zhí)镉|怒太祖，召還，次年賜死.。
馮勝(？——1395)，明初大將。初名國(guó)勝，元末與其兄國(guó)用組織武裝結(jié)寨自保。后歸附朱元璋，為親軍都指揮。此后，從援安豐，決戰(zhàn)鄱陽湖，下武昌降陳理，克平江俘張士誠(chéng)，論功僅次常遇春，遷右都督。中原平定，封宋國(guó)公。后數(shù)率大軍出塞征擴(kuò)廓、納哈出。洪武二十六年(1393年)，藍(lán)玉案發(fā)，二年后，以藍(lán)黨被賜死。
朱元璋的親侄子朱文正、外甥李文忠，都立有大功，都被他殺死或賜死。大批官僚被誅殺，一時(shí)間朝廷上下人人自危。當(dāng)時(shí)的京官，每天早晨入朝前，總要與妻兒訣別，交代后事；到了晚上平安回來，便全家慶幸。連續(xù)數(shù)年的誅殺，功臣宿將相繼而亡，余下的寥寥無幾。
朱元璋大殺功臣的理由其實(shí)很簡(jiǎn)單，無論是先立的皇太子朱標(biāo)，還是后來立的皇太孫朱允文，都為人仁厚，性格偏軟，不像他一般陰險(xiǎn)強(qiáng)硬。朱元璋當(dāng)然不放心自己死后，還留下一幫戰(zhàn)功赫赫的老臣，因此在自己交班之前，想方設(shè)法把那些舊臣?xì)⒌?，為子孫后代的江山永固鋪平道路。有一次，太子朱標(biāo)（1355年—1392年）進(jìn)諫說：“陛下殺人太濫，恐傷和氣。”朱元璋聽了以后不說話，沉默很久。第二天，朱元璋把太子叫來，將一根荊棘扔在地上，命令太子去撿起來，面對(duì)長(zhǎng)滿刺的棘杖，太子覺得很為難。朱元璋說：“你怕刺，不敢拿，我替你把這些刺拔掉，然后再交給你，豈不更好！”一語道破了朱元璋大批誅殺功臣的目的。
中國(guó)歷史上最早提出“和親”建議的人
縱觀兩千多年的中國(guó)封建歷史，從漢唐到明清，很多王朝的統(tǒng)治階級(jí)都采取了“和親”政策，把皇家公主、郡主甚至妃子，遠(yuǎn)嫁到千里之外的其他藩國(guó)，借以緩和同其他少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，維護(hù)和鞏固國(guó)家政權(quán)，并在一段時(shí)期內(nèi)保持國(guó)內(nèi)的發(fā)展和穩(wěn)定。漢朝昭君出西塞、唐朝文成入吐蕃、清朝和碩嫁準(zhǔn)葛爾，都是中國(guó)歷史上有名的“和親”事件。盡管這些“和親”大多出于被迫，有的成功，有的失敗，但“和親”作為一種處理民族關(guān)系的重要手段和策略，往往被統(tǒng)治者不斷使用，其中的原因就在于大多數(shù)“和親”都會(huì)有一定成果，或可以暫時(shí)推遲戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，或可以表示對(duì)對(duì)方的友好和籠絡(luò)，客觀上又能促進(jìn)和親雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的互動(dòng)和交流。
所謂“和親”，是指兩個(gè)對(duì)立民族停止戰(zhàn)爭(zhēng)，捐棄仇怨，轉(zhuǎn)而建立和平、友好、親睦的關(guān)系。這不是自然形成的形態(tài)，而是經(jīng)由兩個(gè)民族的政治、軍事當(dāng)局協(xié)商并用正式條約(口頭或文字)規(guī)定了的一種民族關(guān)系形態(tài)。
據(jù)史書記載，早在周襄王（公元前651年——619年）時(shí)期，襄王欲伐鄭，故娶狄女為王后，與戎狄兵共伐鄭。這是歷史上較早出現(xiàn)的“和親”事件。但這次“和親”事件，是國(guó)與國(guó)之間的一種婚姻聯(lián)盟，不是兩國(guó)之間為了停止戰(zhàn)爭(zhēng)、捐棄仇怨而不得不采取的不情愿的政治交易，所以在某種意義上來說，算不上真正的“和親”。
中國(guó)歷史上首次真正意義上的“和親”出現(xiàn)在西漢劉邦時(shí)代。自秦朝以來，匈奴一直困擾著華夏的西北邊關(guān)。到了西漢初期匈奴問題更是西漢民族政策和外交政策的重大問題。公元前200年，韓王信（不是韓信）反叛，投靠匈奴，聯(lián)合攻漢。漢高祖劉邦一怒之下，想通過武力解決，結(jié)果在平城（今山西大同）中了匈奴的埋伏，被困白登山七天七夜，多虧了陳平用奇計(jì)才解了圍。面對(duì)異常嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和咄咄逼人的匈奴軍隊(duì)，兵敗后的劉邦無計(jì)可施，只得向大臣們征求意見。鑒于當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，關(guān)內(nèi)侯劉敬向劉邦提出了與匈奴“和親”的意見，并陳述了理由。他說：“漢朝天下剛剛平定，士兵們疲憊不堪，對(duì)匈奴是不能用武力制服的。匈奴單于冒頓殺了他的父親自己做了君主，他憑武力樹威勢(shì)，是不能用仁義道德說服的，只能夠從長(zhǎng)計(jì)議，讓他的子孫后代臣服漢朝。陛下如果能把皇后生的大公主嫁給冒頓作妻子，給他送上豐厚的禮物，粗野的外族人一定愛慕而把大公主作正妻，生下的兒子必定是太子，將來接替君位。冒頓在位，當(dāng)然是漢朝的女婿；他死了，他漢朝外孫就是君主。哪曾聽說外孫子敢同外祖父分庭抗禮的呢？這樣軍隊(duì)可以不出戰(zhàn)便使匈奴逐漸臣服了。”
劉邦接受了劉敬提出的關(guān)于“和親”的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，便要送大公主去匈奴。呂后得知后日夜哭哭啼啼，對(duì)劉邦說：“我這一輩子只有太子和一個(gè)女兒，怎么忍心把她拋掉遠(yuǎn)嫁匈奴去！”于是劉邦便找了個(gè)宮女冒名大公主嫁給冒頓君主作妻子，同時(shí)派遣劉敬前往與匈奴訂立議和聯(lián)姻盟約。 “和親”政策由此得行。
劉敬是中國(guó)歷史上第一位“和親匈奴”的倡導(dǎo)者，也是第一份《漢匈和約》的簽訂者。這在當(dāng)時(shí)雖然是權(quán)宜之計(jì)，但卻具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略歷史意義。“和親”政策開創(chuàng)了一條華夏中原對(duì)周邊少數(shù)民族和平友好的新渠道，對(duì)民族之間的和平交往、民族融合、生產(chǎn)發(fā)展、文化交流等，其意義是極為深遠(yuǎn)的，不僅漢代，后世也多采用。從整個(gè)中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來看，劉敬提出的“和親”政策是具有歷史性貢獻(xiàn)的。
張居正：明朝最貪吃好色的大臣
張居正，（1525一1584），字叔大，少名白圭，號(hào)太岳，湖廣江陵（今屬湖北）人，又稱張江陵。明代政治家、改革家。
大明王朝從朱元璋稱帝建國(guó)開始，經(jīng)過了兩百多年的鳳吹雨打，到了嘉靖年間的時(shí)候，已是百病叢生，危機(jī)四伏。紫禁城里每日設(shè)壇修醮，青煙繚繞?；孟腴L(zhǎng)生不死的嘉靖皇帝陶醉于《慶云頌》的華面詞藻，閉著眼睛將朝政托付給奸相嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩父子趁機(jī)為非作歹，貪贓枉法。在這樣的時(shí)代背景下，平民出身的內(nèi)閣首輔(宰相)張居正被推上了歷史的前臺(tái)。
張居正在輔政初期，以其非凡的魄力和智慧，勵(lì)精圖治，整飭朝綱，鞏固國(guó)防，抵抗倭寇，在經(jīng)濟(jì)上推行了一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。張居正也應(yīng)其巨大的歷史功績(jī)而被后世譽(yù)為“宰相之杰”。
張居正在整頓吏治、厲行節(jié)約的過程中，不僅自己廉潔奉公，而且對(duì)家屬也嚴(yán)格要求。他早在內(nèi)閣混斗、自己政治生命岌岌不保的時(shí)候，寫過一偈：“愿以深心奉塵剎，不予自身求利益。”兒子回江陵應(yīng)試，他吩咐兒子自己自己雇車；父親生日，他吩咐仆人帶著壽禮，騎著驢回里祝壽。萬歷八年，張居正弟弟張居敬病重，回鄉(xiāng)調(diào)治，保定巡撫張鹵例外發(fā)給“勘合”(使用驛站的證明書)，張居正立即交還，并附信說要為朝廷執(zhí)法，就不能以身作則。對(duì)于明王朝來說，此時(shí)的張居正確實(shí)是難得的清正廉潔的治國(guó)之才。
張居正到了后期變的腐敗起來，完全遵從孔夫子“食色性也”的諄諄教導(dǎo)，貪圖享受，生活荒淫腐敗，他不僅“貪吃”，而且更“好色”；不僅“好美食”，而且更“喜佳人”。
張居正擔(dān)任首輔期間，曾大力扶持親信、任用門徒，每次提拔干部，在與干部談話時(shí)他都直言不諱地說:“千里來當(dāng)官，只為吃和穿；想保吃和穿，當(dāng)好這個(gè)官。” 雖然話說得不受聽，道理卻極其深刻。山珍海味、生猛海鮮、名茶好酒，對(duì)“辛苦操勞”了大半輩子的張居正來說，已經(jīng)提不起任何興趣，喚不起任何胃口。嘴巴越吃越刁，舌頭越吃越靈，胃口越吃越大，品位越吃越高，于是張居正吃的水平也就越來越高，逼的廚師不斷變換花樣，手藝也跟著精益求精，登峰造極。張居正還獨(dú)創(chuàng)了一道在中華食譜上都查不出來的名菜，叫做“雞舌羹”。雞舌并非鳳髓龍腦，倒不難求，但是要做一碗“雞舌羹”，那得需要多少雞舌頭才能燒制的出來？張居正的好吃和腐敗由此可以略見一斑。
張居正正式編制的姨太太，就達(dá)七位之多，這還不包括眾多的姬妾，和長(zhǎng)期、短期的性伴侶。為了保持旺盛的性欲不減，為了儲(chǔ)存足夠多的雄性荷爾蒙，張居正經(jīng)常要吃一些能夠壯陽的東西。食、色、性三者，在他這里達(dá)到了高度一致。兵部尚書譚綸曾把房中術(shù)傳授給張居正，抗倭名將戚繼光則用重金，購(gòu)買稱為“千金姬”的美女作為禮品奉進(jìn)。即使年近六旬，政務(wù)繁忙，身心疲憊，體質(zhì)虛弱，可張居正仍然沉溺聲色，常有美人擁戴左右。
戚繼光在鎮(zhèn)守登州的時(shí)候，專門指派附近漁民到黃海捕獲一種名為“膃肭獸”，俗稱“海狗”，取其陰莖和睪丸，定期送往北京，給他的頂頭上司張居正煲湯喝，同時(shí)他還大量使用“春藥”。據(jù)明代文人王世貞的記載，張居正喝了這種湯以后，奇熱攻心，陽亢無比，雖數(shù)九寒天，頭頂出火，導(dǎo)致頭發(fā)脫落，熱火燒身上炎至頭，冰雪天時(shí)也不能戴帽子。由于張居正冬天不戴帽子，其他官員們也都在冬天一律光頭，不戴帽子。這就成為萬歷年間京城的一道獨(dú)特的亮麗風(fēng)景線。
由于長(zhǎng)期大吃各類壯陽補(bǔ)藥，沉溺于聲色，一代名相張居正的身體一天天的垮了下去，最后病得一截大腸脫 出肛門之外，流血不止，痛苦不堪，僅僅57歲便一命嗚呼了。 朱元璋整頓“文風(fēng)”有貢獻(xiàn)
明朝開國(guó)皇帝朱元璋出身于貧苦農(nóng)民，小時(shí)候沒錢讀書。當(dāng)了和尚以后，才有機(jī)會(huì)“立志勤學(xué)”。有了權(quán)力和地位后，朱元璋在眾多儒生的影響下，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，學(xué)問益進(jìn)。做了皇帝以后，朱元璋更加喜歡文墨，他認(rèn)為寫文章要“質(zhì)實(shí)”，主張文章應(yīng)該寫的明白清楚，要“通道術(shù)，達(dá)時(shí)務(wù)”，說白了就是要適應(yīng)政治上的需要。
據(jù)明太祖寶訓(xùn)卷六《務(wù)實(shí)》記載:1367年正月，朱元璋尚未稱帝時(shí)，就曾對(duì)中書省的官員說：“古人祝頌其君，皆寓警戒之意，適觀群下所進(jìn)箋文，頌美之詞過多，規(guī)戒之言未見，殊非古者君臣相告以誠(chéng)之道。今后箋文只令文意平實(shí)，勿以虛詞為美也。”又《明太祖實(shí)錄》卷四0記載:1369年三月，他對(duì)翰林侍讀學(xué)士詹同說:“古人為文章，或以明道德，或以通當(dāng)世之務(wù)。如《典》、《漠》之言，皆明白易知，無深怪險(xiǎn)僻之語。至如諸葛孔明《出師表》，亦何嘗雕刻為文？而誠(chéng)意溢出，至今使人誦之，自然忠義感激。近世文士，不究道德之本，不達(dá)當(dāng)世之務(wù)，立辭雖艱深而意實(shí)淺近，即使過于相如、楊雄，何裨實(shí)用?自今翰林為文，但取通道理明世務(wù)者，無事浮藻。”這是朱元璋關(guān)于整頓文風(fēng)的第一道明令。
1371年閏三月，朱元璋審定翰林所撰武臣誥文有“佐朕武功，遂寧天下”之句，提筆改為“輔朕戎行，克奮忠勇”，并對(duì)大臣們說：“此言大過……自今措詞，務(wù)在平實(shí)，毋事夸張。”朱元璋再次強(qiáng)調(diào)了關(guān)于文風(fēng)的主張。
1373年九月，朱元璋從制度上采取了措施，頒布《文書式》，“詔禁四六文詞”。并諭各部官員：“……朕常厭其（指唐宋文風(fēng)）雕琢，殊異古體，且使事務(wù)為浮文所蔽。其自今凡告諭臣下之詞，務(wù)從簡(jiǎn)古，以革弊習(xí)。爾中書（?。┮瞬ジ嬷型獬济?，凡表、箋、奏疏，毋用四六對(duì)偶，悉從典雅。”不但發(fā)布禁令，而且還頒布了樣板以供效仿，這比前期單純的禁令更進(jìn)了一步。
明初受元朝的影響，文犢主義盛行，案犢繁冗。朱元璋早就看到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性?！睹魈鎸?shí)錄》卷一一O記載:洪武九年(1376)十二月庚戌朔，頒建言格式。時(shí)刑部主事茹太素上書論時(shí)務(wù)五事，累萬徐言。上令中書郎王敏誦而聽之，虛文多而實(shí)事少，次夕于宮中復(fù)令人誦之再三，采其切要可行者四，才五百徐言。因哨然曰:“為君難，為臣不易。聯(lián)所以求直言者，欲其切于事情而有益于天下國(guó)家，彼浮詞者徒亂聽耳。”于是命令中書行其言之善者，且為定式，頒示中外，使言者直陳得失，無事繁文。
洪武十二年（1379），又命令廷臣討論研究，制定了《案犢減繁式》。洪武十八年（1385），朱元璋又親自起草頒布了“御制行移減繁體式一冊(cè)”。這些法令、條例的頒布，對(duì)于克服繁文之害，沉重打擊文犢主義，提高行政辦事效率，進(jìn)一步深化文風(fēng)整頓，具有非常重要的作用。
朱元璋嚴(yán)禁在公文中冗文浮言，格之以禁令，導(dǎo)之以模式，并且以政府的命令大力推行貫徹，開創(chuàng)了公文的一代新風(fēng)，使公文更加趨于簡(jiǎn)明通俗。明代公文制度的改革和進(jìn)步，是與朱元璋對(duì)公文制度整頓是分不開的。清代(包括太平天國(guó))的公文制度是對(duì)明代公文制度的全面繼承，并有所發(fā)展。自“中華民國(guó)”之后，雖然傳統(tǒng)的公文處理方法在西方政治制度的影響下，在新文化的沖擊下有所變化，但是明代公文制度其中的一些公文思想、原則、手段，尤其是對(duì)公文工作嚴(yán)格、規(guī)范的精神，對(duì)于我們今天進(jìn)一步健全公文制度、提高行政工作效律、加強(qiáng)公文管理，仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
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