從自己開(kāi)始停止戰(zhàn)爭(zhēng)
真誠(chéng)的靈性修行需要我們學(xué)會(huì)如何停止戰(zhàn)爭(zhēng)，這是第一步，但它需要一再練習(xí)，直到變成我們存在的方式。一個(gè)真正“和平”的人內(nèi)在的平靜，會(huì)將和平帶進(jìn)與他相連的整個(gè)生命網(wǎng)絡(luò)，包括內(nèi)在及外在。要停止戰(zhàn)爭(zhēng)，就要從自己開(kāi)始。印度圣雄甘地了解這一點(diǎn)，他說(shuō)：
我只有三個(gè)敵人。我最喜歡的敵人是最容易受影響而改善的大英帝國(guó)。第二個(gè)敵人是印度的人民，他們甚難改變。但我最難對(duì)付的對(duì)手是名叫甘地的人，對(duì)于他，我似乎只有非常微小的影響力。
正如甘地，我們很難經(jīng)由意志的行動(dòng)來(lái)改善自己，就像要心靈擺脫自己或用鞋帶把自己舉起來(lái)一樣，是不可能的。還記得大多數(shù)的新年愿望是多么短命嗎？當(dāng)我們努力改變自己，其實(shí)只是延續(xù)自我批判和自我攻擊的模式而已，我們讓自我戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)存在。這種意志行動(dòng)的效果通常適得其反，反而常強(qiáng)化原先想改變的上癮或否認(rèn)。
有一位年輕人來(lái)禪修，但她很不信任權(quán)威。他有個(gè)很喜歡虐待人的母親，想當(dāng)然，她會(huì)反叛家庭。她在學(xué)校很叛逆，且輟學(xué)加入反主流文化。他跟某任女友打過(guò)架，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗肟刂扑?。后?lái)她去印度和泰國(guó)尋找自由，在禪修中得到初步的美好體驗(yàn)后，便報(bào)名參加佛寺中長(zhǎng)期的修行活動(dòng)。他決定要很嚴(yán)格地修行，讓自己變得清明、純凈和安詳。然而過(guò)不了多久，他發(fā)現(xiàn)自己又陷入沖突。每天的例行工作讓他沒(méi)有時(shí)間持續(xù)禪修，訪客聲和偶爾經(jīng)過(guò)的車輛聲會(huì)打擾他禪修；他還覺(jué)得老師沒(méi)給他足夠的指導(dǎo)，因此他的禪修收獲不佳、心停不下來(lái)。他努力要讓自己平靜，想用自己的方法解決，卻以自我對(duì)抗收?qǐng)觥?/span>
最后，老師在一次集體禪修結(jié)束之后，把他叫來(lái)開(kāi)導(dǎo)：“你和每一件事對(duì)抗。食物會(huì)干擾你，聲音會(huì)干擾你，工作會(huì)干擾你，甚至你的心也干擾你，怎么會(huì)這樣昵？這不是很奇怪嗎？我想知道，當(dāng)你聽(tīng)到車子經(jīng)過(guò)，是它真的開(kāi)過(guò)來(lái)干擾你，還是你走出去干擾它？是誰(shuí)在干擾誰(shuí)？ ”聽(tīng)到這樣的話，即使是這個(gè)年輕人也不由得不大笑，那一刻就是他開(kāi)始學(xué)習(xí)停止戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候。
放下戰(zhàn)爭(zhēng)，活在當(dāng)下
靈性訓(xùn)練的目的，是給我們一種通過(guò)了解和逐步訓(xùn)練的方式來(lái)停止戰(zhàn)爭(zhēng)，而非勉強(qiáng)用意志力去制止。持續(xù)的靈性修行能幫助我們與生活建立新的關(guān)系，能在其中放下戰(zhàn)爭(zhēng)。
當(dāng)我們踏出戰(zhàn)場(chǎng)，就能重新觀看，如《道德經(jīng)》所說(shuō)：“雙眼不被欲望遮蔽，就能仔細(xì)觀看（故常無(wú)欲，以觀其妙)。”我們看到每個(gè)人如何制造沖突，看見(jiàn)自己固定不變的喜好與厭惡，努力抗拒所有令自已害怕的事物。我們看到自己的偏見(jiàn)、貪婪和局限。這些都是我們很難看到的，但它確實(shí)在那里。我們看見(jiàn)這些持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)背后，充斥著不完整感和恐懼，我們看到自身為了生存的掙扎，關(guān)閉了自己的心。
當(dāng)我們放下戰(zhàn)爭(zhēng)，敞開(kāi)心面對(duì)事情的本貌，就能安住在當(dāng)下。這是靈性修行的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。只有在此刻，我們才能發(fā)現(xiàn)什么是永恒； 只有在這里，我們才能發(fā)現(xiàn)所追求的愛(ài)。過(guò)去的愛(ài)只是記憶，未來(lái)的愛(ài)是幻想，只有在當(dāng)下的真實(shí)里，我們才能愛(ài)，才能覺(jué)醒，才能在自己和世界間找到和平、了解和聯(lián)結(jié)。
拉斯維加斯賭城中，有塊招牌說(shuō)得好：“你必須在現(xiàn)場(chǎng)才能贏！” 停止戰(zhàn)爭(zhēng)和活在當(dāng)下是一體的兩面。回到當(dāng)下就是停止戰(zhàn)爭(zhēng)，體驗(yàn)此時(shí)此刻的一切。多數(shù)人都把生活耗費(fèi)在未來(lái)的計(jì)劃和期望上，以及對(duì)過(guò)去的懊悔、內(nèi)疚和羞愧中。當(dāng)我們回到當(dāng)下，就能開(kāi)始再次感受周圍的生活，但也要面對(duì)自己逃避的事物。我們必須有勇氣面對(duì)當(dāng)下的一切，包括我們的痛苦、欲望、悲傷、失落、秘密的期望、愛(ài)——讓我們深深感動(dòng)的每一件事情。停止戰(zhàn)爭(zhēng)后，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一直在逃避的東西，包括寂寞、無(wú)價(jià)值感、無(wú)聊、羞愧、未滿足的欲望。我們也必須面對(duì)這些部分。
你也許聽(tīng)過(guò)靈魂出竅的“體外經(jīng)驗(yàn)”，四周充滿光和異象。然而真正的靈性道路追求更大的挑戰(zhàn)，可以稱之為“體內(nèi)經(jīng)驗(yàn)”。如果想覺(jué)醒， 就必須和我們的身體、感受與現(xiàn)在的生活聯(lián)結(jié)。
活在當(dāng)下需要持續(xù)而不動(dòng)搖的承諾。我們踏上一條靈性道路時(shí)， 不只需要停止一次戰(zhàn)爭(zhēng)，而是很多次。我們一再感覺(jué)到思想和反應(yīng)的熟悉拉力，要將我們帶離當(dāng)下。當(dāng)我們停下來(lái)傾聽(tīng)，可以感覺(jué)到自己害怕或渴望的每件事（這是同一種不滿足的兩面），會(huì)如何驅(qū)使我們遠(yuǎn)離心，進(jìn)入生活應(yīng)該如何的錯(cuò)誤觀念。若我們更仔細(xì)傾聽(tīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)認(rèn)同自己的恐懼和欲望,讓我們變得多么局限。由于這種自我的渺小感, 我們常常以為快樂(lè)只來(lái)自擁有某些東西或有人為我們付出。
發(fā)現(xiàn)心的偉大
停止戰(zhàn)爭(zhēng)，回到當(dāng)下，就是發(fā)現(xiàn)自己心的偉大，能容納眾生的快樂(lè)， 將它當(dāng)成自己的快樂(lè)。我們讓自己去感受恐懼、不滿足、一直在逃避的困難時(shí)，心就會(huì)柔軟下來(lái)。面對(duì)自己一直逃避的困難，不只是勇敢的行動(dòng)，也是慈悲的行動(dòng)。根據(jù)佛教經(jīng)典，慈悲就是"純凈之心的顫動(dòng)"， 允許自己被生命的痛苦觸碰。了解我們可以這樣存活，可以幫助我們喚醒心的偉大。擁有偉大的心，就能在生命的苦難與無(wú)常中，活在當(dāng)下。我們可以向世界開(kāi)放，向其中成千上萬(wàn)的喜悅與悲傷開(kāi)放。
當(dāng)我們被世界深深地碰觸，就會(huì)體認(rèn)到，自己的生活和其他人一樣， 都會(huì)有痛苦，這就是智慧理解的誕生。智慧的理解使我們看到痛苦是不可避免的，所有誕生的事物終將死亡。智慧的理解讓我們看見(jiàn)并接納生命是一個(gè)整體，它讓我們包容所有黑暗或光明的事物，因而感到安詳。這不同于借助否認(rèn)或逃避所得到的平靜，而是在心中發(fā)現(xiàn)的祥和，它不排斥任何事物，以慈悲接觸一切。
經(jīng)由停止戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以擁抱自身的悲傷和哀痛、喜悅和勝利。擁有偉大的心，就能向身邊的人開(kāi)放，向家人、社區(qū)、世界的社會(huì)問(wèn)題、我們的集體歷史開(kāi)放。運(yùn)用智慧的理解，便能與自己的生命，與被稱為“道”或“法”的宇宙法則和諧共存，那是生命的真理。
有位身為越戰(zhàn)退伍軍人的佛教徒說(shuō)了一個(gè)故事，談到他在密集禪修時(shí)首度體驗(yàn)到當(dāng)兵時(shí)目睹的恐怖暴行。多年來(lái)，他內(nèi)心一直有越戰(zhàn)的陰影，因?yàn)樗也坏饺魏畏椒▉?lái)面對(duì)他過(guò)去的記憶。最后，他終于能停止內(nèi)在的戰(zhàn)爭(zhēng)。
越戰(zhàn)初期，我擔(dān)任野戰(zhàn)醫(yī)護(hù)兵，在南北越邊界山區(qū)和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的地面部隊(duì)一起作戰(zhàn)。我們的傷亡率很高，情況許可時(shí)，我們也會(huì)治療受傷的村民。
我第一次參加密集禪修時(shí)，已經(jīng)從越戰(zhàn)回國(guó)八年。那些年來(lái)， 我和其他越戰(zhàn)退伍軍人一樣，忍受每星期至少兩次不斷重復(fù)的噩夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)我又回到那里，面對(duì)相同的危險(xiǎn)，目睹相同的慘狀，然后突然驚醒，冷汗與驚懼遍布全身。密集禪修時(shí)，我睡覺(jué)時(shí)沒(méi)做噩夢(mèng)，恐怖的影像反而在白天打坐、經(jīng)行、吃飯時(shí)出現(xiàn)在心眼中?？植赖膽?zhàn)爭(zhēng)景象和禪修中心安靜的紅杉林重疊在一起，宿舍中昏沉的學(xué)生變成散落在非軍事區(qū)臨時(shí)陳尸處的尸體。我逐漸了解，身為三十歲的靈性追求者，我不只是重新體驗(yàn)這些記憶，同時(shí)也首度承受那些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我造成的強(qiáng)烈情緒沖擊，那是當(dāng)時(shí)二十歲、身為醫(yī)護(hù)兵的我完全無(wú)法承受的。
我開(kāi)始了解，我的心靈逐漸放下如此恐懼、如此否定生命、如此侵蝕靈性的記憶，我曾經(jīng)停止覺(jué)察，卻一直帶著它們。簡(jiǎn)言之，我開(kāi)始經(jīng)歷深入的宣泄，開(kāi)放地面對(duì)我最懼怕也最強(qiáng)烈壓抑的東西。
密集禪修時(shí)，我被新的恐懼所折磨，擔(dān)心釋放出自己無(wú)法控制的內(nèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)的魔鬼，這些魔鬼將日夜主宰我，但我經(jīng)驗(yàn)到的卻完全相反。被殺害的朋友和被肢解的小孩影像，逐漸讓位給其他依稀記得的場(chǎng)景：叢林令人著迷而強(qiáng)烈的美，千百種不同的綠意，帶著香氣的微風(fēng)吹過(guò)潔白閃亮的沙灘，像是鋪滿鉆石的地毯。
密集禪修時(shí)，我對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的自己生起前所未有的深刻慈悲感：對(duì)那個(gè)懷抱理想、年輕、即將成為醫(yī)生卻被迫目睹難以形容的人類穢行的我，對(duì)那個(gè)連自已都不知道長(zhǎng)久帶著傷痛記憶、無(wú)法放下的越戰(zhàn)退伍軍人，滿懷慈悲。
第一次密集禪修之后，慈悲就一直伴隨我。經(jīng)由修行和持續(xù)的內(nèi)在放松，慈悲有時(shí)會(huì)在無(wú)意間擴(kuò)大到我身邊的人。雖然記憶一直跟著我，但夢(mèng)魘已經(jīng)消失。我最后一次冒冷汗尖叫，然后在寂靜中完全清醒的經(jīng)驗(yàn)，已是十年前發(fā)生在北加州的事了。
伯頓現(xiàn)在是一位父親，也是一位老師，他以不屈不撓的勇氣活在當(dāng)下，停止內(nèi)在的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這個(gè)過(guò)程中，他對(duì)自己及身邊的人生起具有療愈力量的慈悲。
這是我們每個(gè)人的任務(wù)。無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，我們都必須脫離速度、上癮及否認(rèn)的痛苦，才能停止戰(zhàn)爭(zhēng)。最大的轉(zhuǎn)化來(lái)自如此簡(jiǎn)單的行動(dòng)，即使是拿破侖也知道這個(gè)道理，他臨終前說(shuō)："你知道世上最讓我震驚的是什么？就是武力無(wú)法創(chuàng)造任何東西。終究，利劍總是被精神打?。?，
每當(dāng)我們停止戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)產(chǎn)生心的慈悲和偉大。人類心靈最深的渴望就是知道如何做到這一點(diǎn)。我們都有共同的渴望，想超越自身的恐懼、憤怒和上癮造成的限制，聯(lián)結(jié)到某種比“我”、“我的”更強(qiáng)大的東西，一種比我們的小故事和渺小自我更強(qiáng)大的東西。我們有可能停止戰(zhàn)爭(zhēng)，回到永恒的當(dāng)下，碰觸一種含融萬(wàn)物的廣大生命基礎(chǔ)。這.就是靈性修行和選擇一條心的道路的目的：從內(nèi)在發(fā)現(xiàn)和平與聯(lián)結(jié)， 停止自己和周遭的戰(zhàn)爭(zhēng)。
