●  高  芳

　　框架研究（framing research）自20世紀(jì)80年代興起，被有的學(xué)者稱之為“研究媒介與民意關(guān)系的新典范”。20多年來(lái)，框架理論被廣泛引用，國(guó)內(nèi)外分析和研究框架理論的文章也很多，呈現(xiàn)出一種開(kāi)放式、多元的取向，但是國(guó)內(nèi)全面介紹該理論的文獻(xiàn)卻并不多。
　　在這樣一種情況之下，對(duì)該理論做一系統(tǒng)的梳理，不僅包括框架理論的主要觀點(diǎn)，更重要的是該理論合理存在的理論假設(shè)和前提，對(duì)于正確應(yīng)用框架理論，同時(shí)弄清楚框架理論與議程設(shè)置（Agenda-Setting）、顯化理論(Priming)的區(qū)別和聯(lián)系，顯得十分重要。

　　框架理論的理論假設(shè)

　　框架理論的理論假設(shè)（理論前提）來(lái)自兩方面的研究：宏觀層面的社會(huì)學(xué)的研究方法和微觀層面的認(rèn)知心理學(xué)的研究方法。
　　社會(huì)層面的研究主要來(lái)自黑爾德（Heider）的歸因理論（attribution theory）和高夫曼（Goffman）的框架分析(frame analysis)。歸因理論假設(shè)人類不能理解紛繁復(fù)雜的世界，因此個(gè)人試圖從感官信息中引申出潛藏的因果關(guān)系，因果關(guān)系即由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)。黑爾德認(rèn)為，歸因是觀察的行為和對(duì)此行動(dòng)負(fù)責(zé)的個(gè)人或社會(huì)、環(huán)境因素之間的連接。①也就是說(shuō)，人們?cè)噲D對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出因果關(guān)系的判斷。高夫曼亦假設(shè)個(gè)人無(wú)法充分理解我們生活的世界，為此，他們利用被稱為“主體框架”的詮釋基模②積極地對(duì)自己的生活經(jīng)歷做出解釋。對(duì)于大眾傳媒來(lái)說(shuō)，框架理論意味著在新聞媒介中存在不同的、用以觀察、描述媒介事件的方法，這依賴新聞?dòng)浾呤褂玫目蚣堋＂蹞Q句話說(shuō)，人們采用的框架的類型為實(shí)際描述事件提供了一條途徑。
　　認(rèn)知心理層面的研究方法從個(gè)人層面分析入手，認(rèn)為框架是個(gè)體處理和建構(gòu)信息的方法。這種心理層面的研究主要來(lái)自舍瑞夫（Sherif）的參照框架理論(frames of reference)以及凱尼曼(Kahneman)和特威爾斯基(Tversky)的預(yù)期理論(prospect theory)。舍瑞夫假定個(gè)體的判斷和認(rèn)知不僅受到認(rèn)知或心理因素的影響，而且是發(fā)生在一個(gè)恰當(dāng)?shù)膮⒄湛蚣芟碌?。④這里的參考框架指的是“一套控制感性認(rèn)識(shí)、邏輯評(píng)價(jià)或社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)、信仰或假設(shè)”。⑤正如沃爾特·李普曼所說(shuō)，“置身于龐雜喧鬧的外部世界，我們一眼就能認(rèn)出早已為我們定義好的自己的文化，而我們也傾向于按照我們的文化所給定的、我們所熟悉的方式去理解。”⑥這就說(shuō)明，對(duì)于大眾傳媒來(lái)說(shuō)，存在著一種個(gè)體層面的框架會(huì)影響到媒介框架的效果。凱尼曼和特威爾斯基考察了本質(zhì)相同的一組信息以不同的方式表達(dá)或呈現(xiàn)，將會(huì)如何影響人們的選擇和他們對(duì)選擇的評(píng)價(jià)，即所謂的“框架效應(yīng)”，即同一組資訊經(jīng)由不同的表達(dá)導(dǎo)致不同的決策選擇，⑦這種框架效應(yīng)是其預(yù)期理論所預(yù)測(cè)的現(xiàn)象之一。預(yù)期理論的基本原理是，人們采用不同的認(rèn)知框架來(lái)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)（表現(xiàn)為價(jià)值函數(shù)，即對(duì)回報(bào)預(yù)期的心理感受），并根據(jù)這種框架采取行動(dòng)（即做出選擇），從而建構(gòu)出特定的現(xiàn)實(shí)（即選擇的后果）。但是人們?cè)诳疾炷骋痪唧w問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)超越某一框架，或采取不同的框架對(duì)現(xiàn)實(shí)做出不同的選擇。⑧

　　框架理論的主要觀點(diǎn)

　　由前面的理論假設(shè)的分析，我們可以看出架構(gòu)分析的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)淵源。那么，框架分析到底屬于哪一范疇的研究？威斯康星大學(xué)的Scheufele教授認(rèn)為，框架分析既不是一個(gè)發(fā)育完全的理論范式，也不是一個(gè)連貫一致的研究方法。更準(zhǔn)確地說(shuō)，框架分析是話語(yǔ)分析領(lǐng)域的一系列相互關(guān)聯(lián)的方法，盡管有時(shí)會(huì)出現(xiàn)部分的矛盾。⑨也就是說(shuō)，框架分析從屬于話語(yǔ)分析的范疇。目前，我國(guó)國(guó)內(nèi)的許多研究就是在此范疇內(nèi)展開(kāi)的。
　　迄今為止，研究框架理論的學(xué)者很多，例如Erving Goffman，Tuen van Dijk，William Gamson等。但是，對(duì)框架理論貢獻(xiàn)比較大、人們經(jīng)常援引的要屬美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·高夫曼。他在《框架分析》（Frame Analysis）一書(shū)中，把學(xué)者們對(duì)框架理論的分析和研究進(jìn)行了理論上的連結(jié)。他假定“人們對(duì)某一情景的定義是建立在與組織原則的協(xié)調(diào)一致上的，這種原則操縱著事件以及我們對(duì)這些事件的主觀卷入?！雹庠诖饲疤嵯拢叻蚵接懭藗兘?gòu)某特定現(xiàn)實(shí)所遵循的規(guī)則，關(guān)注人們?nèi)绾谓?gòu)現(xiàn)實(shí)一隅（one realm of reality），或“意義的一個(gè)特定范疇”（one finite province of meaning）。高夫曼指出，框架是元傳播層面的資訊，是傳者提供給受者應(yīng)當(dāng)如何理解符號(hào)的詮釋規(guī)則。高夫曼的“架構(gòu)分析”部分地建立在這種元理論的基礎(chǔ)之上，他指出，人們的日?；顒?dòng)隱含或使用了特定的詮釋框架，它在特定行動(dòng)場(chǎng)景下意義自明，欲使原本混沌的情境變得具有某種意義。⑾
　　臺(tái)灣學(xué)者潘忠黨認(rèn)為，高夫曼的“框架分析”就是一個(gè)關(guān)于人們?cè)诮?gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)過(guò)程中如何交往的研究領(lǐng)域，包含以下幾個(gè)觀點(diǎn)：1.社會(huì)現(xiàn)實(shí)是人們經(jīng)過(guò)社會(huì)行動(dòng)和互動(dòng)而建構(gòu)的。架構(gòu)分析是對(duì)人們?nèi)绾谓?gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)——裁選和詮釋現(xiàn)實(shí)生活的某一部分，將之置于某特定意義體系內(nèi)——的分析。2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)源自建立共同生活場(chǎng)景的需要，通過(guò)交往互動(dòng)發(fā)生，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主體間性（intersubjectivity，即由相互主觀而構(gòu)成的外在性）。架構(gòu)分析考察的是人們?nèi)绾巫裱捳Z(yǔ)或敘事建構(gòu)的某些具體規(guī)則展開(kāi)交往行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)在具體行動(dòng)場(chǎng)景下對(duì)情景的共同定義。3.發(fā)生在現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景中，這種建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)或敘事活動(dòng)表現(xiàn)為話語(yǔ)的爭(zhēng)斗（discursive contestation），即討論和爭(zhēng)辯。架構(gòu)分析必須考察爭(zhēng)斗的過(guò)程，并在規(guī)范和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面同時(shí)展開(kāi)。4.在公共領(lǐng)域發(fā)生的話語(yǔ)爭(zhēng)斗，亦即架構(gòu)的過(guò)程，是民主社會(huì)中人們公共生活的核心組成部分。架構(gòu)分析就是考察人民如何展開(kāi)公共生活，它是在廣義的政治傳播研究領(lǐng)域研究商議民主的一種重要分析手段。⑿ 可見(jiàn)，潘忠黨是基于社會(huì)建構(gòu)主義的基本思路，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)公共生活、商議民主等觀念考察架構(gòu)分析，認(rèn)為架構(gòu)是這樣一個(gè)過(guò)程：在社會(huì)交往中，人們通過(guò)話語(yǔ)的途經(jīng)，形成并交流對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)知，建構(gòu)共享的話語(yǔ)環(huán)境（discursive environment），使得公共生活得以展開(kāi)。
　　其他學(xué)者如美國(guó)學(xué)者甘姆森(Gamson)可能是迄今引用框架理論最重要的研究者，他曾指出，“框架乃是人們組織事務(wù)的原則，其功能在于提供人們整體性的思考基礎(chǔ)，針對(duì)一連串的符號(hào)活動(dòng)發(fā)展出中心思想，建構(gòu)其意義?！彼选翱蚣堋钡亩x分為兩類：一類指界限(boundary，如攝像機(jī)的鏡頭)之意，可引申為對(duì)社會(huì)事件的規(guī)范；另一類則指人們用以詮釋社會(huì)現(xiàn)象的“架構(gòu)”(building frame)，以此來(lái)解釋、轉(zhuǎn)述、或評(píng)議外在世界。前者代表了取材的范圍, 后者則顯示意義的結(jié)構(gòu), 是一種觀察事物的世界觀。⒀
　　然而，“框架”也有其反面的內(nèi)涵，即人們常說(shuō)的“習(xí)以為常”，因?yàn)槭煜た陀^世界的某些事物，而習(xí)以為常地以此為架構(gòu)，因而有意或無(wú)意地忽略了框架界限以外的真象?！翱蚣艿恼嬉饬x固然在于協(xié)助人們思考或整理迅息，但另一方面，框架也成為人們意識(shí)形態(tài)或刻板印象的主要來(lái)源，‘框限’了主觀認(rèn)知世界的活動(dòng)，具有負(fù)面效果?！雹?/p>

　　新聞框架分析

　　那么框架理論具體到新聞傳播研究領(lǐng)域是如何得以應(yīng)用的？
　　潘忠黨對(duì)新聞架構(gòu)作了細(xì)致地分析，他認(rèn)為，新聞架構(gòu)分析是在高夫曼的象征互動(dòng)視角和凱尼曼、特威爾斯基的預(yù)期理論視角的基礎(chǔ)上，加上了公共生活的基本現(xiàn)實(shí)特征，關(guān)注的是人們?cè)诠采钪腥绾谓?gòu)意義。他在總結(jié)了多位學(xué)者論述的基礎(chǔ)上，提出新聞架構(gòu)分析的基本理論觀點(diǎn)包括了五個(gè)部分：1.意義在傳播（或交往）的過(guò)程中得到建構(gòu)；2.傳播活動(dòng)是使用表達(dá)載體的社會(huì)活動(dòng)，構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的符號(hào)生產(chǎn)領(lǐng)域；3.但是，它發(fā)生在由物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成的實(shí)體場(chǎng)域；4.因此受到規(guī)范該場(chǎng)域的公共利益原則以及政治與經(jīng)濟(jì)的邏輯之間的張力制約；5.位處特定歷史、經(jīng)濟(jì)和政治坐標(biāo)點(diǎn)的社會(huì)個(gè)體或團(tuán)體達(dá)成其特定理解或意義所遵循的認(rèn)知和話語(yǔ)的組織原則，就是他（她）們的“框架”。⒂第一句話強(qiáng)調(diào)了傳播的重要性，意義要在傳播過(guò)程中建構(gòu)；第二句話的“表達(dá)載體”在現(xiàn)代社會(huì)指的是大眾傳播媒介，指出傳播活動(dòng)是使用大眾傳媒的社會(huì)活動(dòng)；第三句話指出傳播活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的，而不是虛擬的；因?yàn)閭鞑セ顒?dòng)是現(xiàn)實(shí)的，因而這種活動(dòng)遵循的現(xiàn)實(shí)的公共利益原則，同時(shí)受到政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響；最后一句話對(duì)前面的四點(diǎn)做出了總結(jié)，指出“框架”即是社會(huì)個(gè)體或團(tuán)體遵循的認(rèn)知和話語(yǔ)組織原則。在此基礎(chǔ)上，他提出了新聞框架研究的四類取向以及三大范疇（話語(yǔ)、話語(yǔ)的建構(gòu)以及話語(yǔ)的接收）。
　　張克旭指出，過(guò)去對(duì)新聞框架的討論，大部分集中于審視新聞媒介如何介入受眾主觀選擇客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程?，F(xiàn)在一般認(rèn)為新聞并非自然產(chǎn)物，而是一種客觀現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)過(guò)程，且是媒介組織與社會(huì)文化妥協(xié)的產(chǎn)品，具有轉(zhuǎn)換或傳達(dá)社會(huì)事件的公共功能。因而新聞報(bào)道是“框限”部分事實(shí)、“選擇”部分事實(shí)以及主觀地“重組”這些社會(huì)事實(shí)的過(guò)程。而在新聞媒介建構(gòu)社會(huì)事件的過(guò)程中，新聞媒介和受眾都啟動(dòng)了主觀的詮釋基模，透過(guò)選擇機(jī)制以強(qiáng)調(diào)(或省略)事件中的某一部分。這種建構(gòu)意義或轉(zhuǎn)換符號(hào)意旨的主觀策略，是新聞框架形成的主要依據(jù)。⒃
　　由此可見(jiàn)，框架理論突破了美國(guó)政治學(xué)家伯納德·科恩(Bernard Cohen) 在《媒介與外交政策》一書(shū)中的經(jīng)典論述，即“在多數(shù)時(shí)間，報(bào)紙?jiān)诟嬖V人們?cè)撛鯓酉?what to think)時(shí)可能并不成功；但它在告訴它的讀者該想些什么(what to think about)時(shí)，卻是驚人地成功。”但由于在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建過(guò)程中，存在著新聞工作者（或組織）的框架和受眾個(gè)體層面的框架，因而二者之間并不存在高度的相關(guān)性。
　　注釋：
　　① Dietram A. Scheufele, 2000. “Agenda-Setting, Priming, and Framing Revisited: Another Look at Cognitive Effects of Political Communication ,” Mass communication &Society, 3(2&3):300.
　?、冖邰堋盎！笔钦J(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重要概念。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，“基?！笔钦J(rèn)知的基礎(chǔ)。所謂“基?！笔侨藗儍?chǔ)存于大腦中的一個(gè)個(gè)抽象的知識(shí)單位；來(lái)自于他們與過(guò)往事件、情景或物體相交流的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他們當(dāng)前的行為其決定性的作用（McNeil,1984）。
　　⑤ 維基百科
　?、?沃爾特·李普曼著 閻克文 江紅譯：《公眾輿論》，上海人民出版社，第62頁(yè)
　?、撷啖息孝优酥尹h：《架構(gòu)分析：一個(gè)亟需理論澄清的領(lǐng)域》，《傳播與社會(huì)學(xué)刊》，2006第1期
　　⑨ Thomas Knig ,Frame Analysis: Theoretical Preliminaries, http://www./methods/publications/frameanalysis/
　?、?Goffman, Erving. 1974. Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience. New York, NY et al.: Harper & Row.
　　“元傳播”（meta-communication）的概念首先由葛列格果·貝特森（Bateson）在觀察了動(dòng)物間貌似打斗的游戲后提出。所謂“元傳播”，指的是傳播者在傳播活動(dòng)中，就如何詮釋所用符號(hào)而相互傳遞信號(hào)。這些信號(hào)可能包含了特定的資訊，即“目前采用的記號(hào)并非它通常所指的意義”。貝特森指出，任何一個(gè)傳播活動(dòng)，同時(shí)在傳遞三個(gè)元素構(gòu)成的資訊組合：（1）感官刺激的記號(hào)；（2）此記號(hào)的指代；（3）區(qū)別此指代與其他指代以及參與者必須采取的對(duì)應(yīng)行動(dòng)的規(guī)則。這第三項(xiàng)就是“元傳播”的內(nèi)容。
　?、癣覄山骸缎侣効蚣芾碚撎轿觥罚洞髮W(xué)時(shí)代（B版）》，2006年第3期，第25頁(yè)
　　⒃張克旭等：《從媒介現(xiàn)實(shí)到受眾現(xiàn)實(shí)——從框架理論看電視報(bào)道我駐南使館被炸事件》，《新聞與傳播研究》，1999年第2期，第4頁(yè)
　?。ㄗ髡邌挝唬荷虾４髮W(xué)影視藝術(shù)與技術(shù)學(xué)院）

　　來(lái)源：青年記者2008年6月中