杜威教育思想杜威教育思想簡(jiǎn)介 19世紀(jì)當(dāng)時(shí)流行的是殖民時(shí)期筵席下來的舊教育,再加上19世紀(jì)后期從德國(guó)傳入的赫爾巴特教學(xué)方法逐漸刻板化,使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校陳陳相因,缺乏生氣。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威(1859--1952)是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的改造者,是新教育的拓荒者,他提倡從兒童的天性出發(fā),促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。現(xiàn)我就杜威的教育理論作一簡(jiǎn)單介紹。 ?。ㄒ唬┙逃?#8220;生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造” 教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn),豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容,增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力,從而把社會(huì)生活維系起來和發(fā)展起來。廣義地講,個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn),養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能,就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體,而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長(zhǎng),杜威便總結(jié)說“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”,教育即為“經(jīng)驗(yàn)改造”。 (二)教育無(wú)目的論 在杜威的心中,在不民主、不平等的社會(huì)中,教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的的。在民主的社會(huì)中就不同了,應(yīng)當(dāng)奉行無(wú)目的論。實(shí)則,在階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命日益激化的年代,杜威很強(qiáng)調(diào)教育在改進(jìn)社會(huì)方面的效用,杜威教育目的論的資 產(chǎn)階級(jí)性是顯而易見的。 ?。ㄈ?#8220;學(xué)校即社會(huì)” 杜威認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中參加真實(shí)的生活,才是身心成長(zhǎng)和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。 所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂園,引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng),從活動(dòng)中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí),實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。 ?。ㄋ模┙虒W(xué)論 杜威以教育是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的理論為基礎(chǔ),對(duì)教材和教法等課題。作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。 1、在教材的選擇上,杜威建議“學(xué)校 科目的相互聯(lián)系的真正中心,不是科學(xué)……而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。具體地講是學(xué)校安排種種作業(yè),把基本的人類事物引進(jìn)學(xué)校里來,作為學(xué)校的教材。 2、在教學(xué)方法上,杜威主張“從做中學(xué)”,他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由聽課和讀書所獲得的知識(shí)是虛渺的。 (五)道德教育論 杜威說:“道德是教育的最高和最終的目的。”“道德過程和教育過程是統(tǒng)一的。”在杜威看來,德育在教育中占有重要地位。杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量。在實(shí)施方面,杜威首先主張“由活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”,其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。再則,他很注重教育方法的道德教育作用。 |
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