聯(lián)合國教科文組織副總監(jiān)阿布杜爾.卡恩博士認(rèn)為，為了實現(xiàn)終身教育的目標(biāo)，我們需要一種以學(xué)生為本的，靈活的開放的教育范式，這就是開放和遠(yuǎn)程教育。這種教育模式特別適合缺少學(xué)習(xí)機(jī)會的發(fā)展中國家。在我國，隨著1999年教育部批準(zhǔn)“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”項目研究工作的實施，現(xiàn)代開放遠(yuǎn)程教育試點延伸至縣級電大?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型教育形式，是構(gòu)筑知識經(jīng)濟(jì)時代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。隨著信息技術(shù)革命和知識經(jīng)濟(jì)的到來，現(xiàn)代教育思想和體制正經(jīng)歷著三個根本性的轉(zhuǎn)變：從以教師為中心的學(xué)校教育向以學(xué)生為中心的終身學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變；從以教師面對面的課堂講授為主向以學(xué)生在教師指導(dǎo)和幫助下自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)為主的方向轉(zhuǎn)變；從以教師傳授指定教材的既定內(nèi)容向?qū)W生主動開拓和獲取學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境的方向轉(zhuǎn)變。而遠(yuǎn)程教育本身則是最能反映這三個轉(zhuǎn)變的領(lǐng)域。遠(yuǎn)程教育要求從以教師為中心，以課堂面授為主的傳統(tǒng)封閉式教學(xué)模式向教師導(dǎo)學(xué)、學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)多種媒體支持服務(wù)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)以“教師為主導(dǎo)”，以“學(xué)生為主體”。而遠(yuǎn)程教學(xué)的實際矛盾在于，大多數(shù)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者具有多年傳統(tǒng)面授教育的經(jīng)歷，形成了對教師的依賴性，缺乏自主學(xué)習(xí)能力。要消除遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中的這些障礙，將教學(xué)的本質(zhì)定位于師生互為主體，教學(xué)互動，這具有重大的理論意義。它不僅反映了現(xiàn)代教學(xué)的開放性，社會建構(gòu)性，而且也反映了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)的多重主體性和交互主體性。

在克林伯格的交互主體性理論中，他認(rèn)為，現(xiàn)代社會的主體性要素在增大，一方面，要求個人在調(diào)整社會利害關(guān)系的過程中采取能動的負(fù)責(zé)任的行為；另一方面，必須有實現(xiàn)這種可能的人際合作能力。正如克林伯格指出的“交互主體性能力的提法超越了單純認(rèn)知的視點或是認(rèn)知論觀點的局限，它注重復(fù)雜的交互主體性機(jī)制；注重交互主體性知識的獲得，……特別是獲得增強(qiáng)社會革新能力的意義?！薄敖换ブ黧w性能力”強(qiáng)調(diào)的是“交互主體性”。社會建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)是知識的社會協(xié)商?！薄爸挥挟?dāng)個人建構(gòu)的、獨有的主觀意義和理論跟社會和物理世界‘相適應(yīng)’時，才有可能得到發(fā)展，發(fā)展的主要媒介是通過交互作用導(dǎo)致的有意義的社會協(xié)商?！薄∩鐣?gòu)主義不僅把學(xué)習(xí)看作是一個知識的自主建構(gòu)過程，更強(qiáng)調(diào)個人的自主建構(gòu)離不開社會性交互作用。

教學(xué)是一種社會溝通現(xiàn)象，是學(xué)生的社會性、主體性生成過程。“教學(xué)溝通形成主體能力，同時形成屬于發(fā)展主體能力的所有活動構(gòu)成要素和基本特征。教學(xué)是通過與他人的交互作用的社會性建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)主體與認(rèn)識客體的雙向建構(gòu)過程，也是學(xué)生主體與他人，與群體、與社會之間的相互作用的雙向建構(gòu)過程。只有通過與他人交往的社會建構(gòu)過程，才能更好的建構(gòu)學(xué)生的主體結(jié)

構(gòu)，發(fā)展學(xué)生的主體能力?！敖虒W(xué)過程不再是單一主體和客體的兩極擺動，而是教師（們）和學(xué)生（們）以共同的客體為中介的交往過程，它生成的是多重主體際關(guān)系，學(xué)生間的主體際關(guān)系，教師間的主體際關(guān)系，學(xué)生間的主體際關(guān)系以及教師、學(xué)生作為客體的”‘文本’的創(chuàng)造者（即解釋者和文本的作者）之間的隱性主體際關(guān)系?！?這就是說教學(xué)過程具有“交往”性，教師與學(xué)生的交往是主體間的“主體—主體”模式即“我—你”關(guān)系，而非“主體—客體”模式即“我—他”關(guān)系。教學(xué)對話的平等性，“我—你”關(guān)系是“對話”關(guān)系、包容關(guān)系、共享關(guān)系，意味著師生雙方的彼此承認(rèn)，承認(rèn)“自我”與“自我”具有相同的地位、權(quán)利，意味著雙方人格平等與機(jī)會平等，反對強(qiáng)制與壓迫，意味著雙方必須遵守共同認(rèn)可的教學(xué)規(guī)范。正如加拿大學(xué)者史密斯( David G. Smith )所言：“教學(xué)乃是教師與學(xué)生在‘思考’這面超驗的旗幟下進(jìn)行聚會的活動，這‘思考’拒絕以某個在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用?！苯虒W(xué)是課程的“人化—整合”性，師生雙方通過教學(xué)互動，發(fā)展自身的主體性，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)與融合，使教育回歸到“生活之界”。

教學(xué)活動是教師與學(xué)生兩者主體性互動的統(tǒng)一體。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)活動中，教師主體性應(yīng)注重：一、教師應(yīng)設(shè)計好教學(xué)活動。教師在組織教學(xué)活動之前必須理解教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)識教育對象，鉆研內(nèi)容，選擇教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)程序，注重教學(xué)內(nèi)容的充實性、實用性，使學(xué)生從學(xué)習(xí)中得到滿足，體驗到學(xué)習(xí)的收獲從而使其內(nèi)部動機(jī)得到更大的增強(qiáng)；另一方面，也應(yīng)該有必要的作業(yè)和嚴(yán)格的評估測試要求，并給予及時的反饋，正確運(yùn)用外部動機(jī)以促進(jìn)其學(xué)習(xí)。二、組織教學(xué)活動。從教學(xué)活動的開始到教學(xué)活動的結(jié)束，教師要充分組織各種教學(xué)因素，各種教育影響，各種教學(xué)資源，組織教育對象進(jìn)行活生生的教學(xué)活動。必須把具有主體性的學(xué)生組織起來，充分發(fā)揮學(xué)生積極能動的主體性因素，并協(xié)調(diào)多種因素之間的關(guān)系，保證教學(xué)活動的順利進(jìn)行，保證教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。三、主導(dǎo)教學(xué)過程。在教學(xué)活動中，教師要把教材、教法、教學(xué)環(huán)境等作為自己的認(rèn)識客體。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)中尤其應(yīng)注重理清知識點。這是實現(xiàn)教學(xué)互動的載體。教師理清知識點的過程，就是引導(dǎo)教學(xué)可持續(xù)性發(fā)展的過程，也是教師這一教學(xué)主體在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的過程。理清知識點要求教師使教學(xué)在不偏離知識軌道的基礎(chǔ)上，引發(fā)學(xué)生把握知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，了解知識的產(chǎn)生過程，掌握知識的重點和難點。教師要把具主體性的學(xué)生主體性的發(fā)揮狀況，主體性的發(fā)展程度作為自己的認(rèn)識客體，充分表現(xiàn)出教師這一教育實踐主體的主體性特征。

在遠(yuǎn)程教學(xué)活動中，學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在：一、學(xué)生對教師的主體性作用、屬性、功能進(jìn)行主體性的選擇。作為已成人的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者應(yīng)立足主體性需要,充分喚醒與挖掘自身的潛能，主動地去追求進(jìn)步與發(fā)展。   二、學(xué)生對教師主體性作用信息的破譯與轉(zhuǎn)化。學(xué)生主動的接納、理解教師的教，使學(xué)生與教師之間真正實現(xiàn)雙向互動，相互促進(jìn)。三、學(xué)生對教師的主體性作用的借鑒、創(chuàng)造與超越。這是學(xué)生主體性發(fā)展的核心，是能動性的升華。

總之，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育需要教師改變以“教師在課堂上系統(tǒng)講授，學(xué)生被動地接受知識”的教學(xué)模式，使學(xué)生真正變成學(xué)習(xí)的主人。教師在充分體現(xiàn)自身主體性的同時，也應(yīng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化、自覺化、多元化、合作化、全面化。

http://www./ddkyc/34qi/6.htm