第二單元 西方人文主義精神的起源及其發(fā)展

1、歐洲近代三場思想解放運動分別是：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動

2、人文主義最早起源于雅典，（原因：經(jīng)濟繁榮，民主政治發(fā)展，人的地位提高）

3、智者學派代表有：普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”

4、大哲學家：（1）蘇格拉底：提出“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“知德合一”觀點，他使得哲學真正成為一門研究“人”的學問。（2）柏拉圖：提出“理想國”學說。（3）亞里士多德：強調(diào)人類是最高級的。名言：“我愛我?guī)?，我更?u>真理”

5、文藝復興（14世紀－16世紀）的核心是：人文主義。性質(zhì)是：資產(chǎn)階級領(lǐng)導的反對天主教會專制統(tǒng)治的思想解放運動。中心是在意大利。

6、文藝復興的成就：①“文學三杰”薄伽丘《十日談》、但丁的《神曲》、彼特拉克《歌集》他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。②、“美術(shù)三杰”：達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾（畫圣）

7、馬丁·路德宗教改革（16世紀）導火線是教會出售贖罪券，解開宗教改革序幕的是馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。他主張信仰即可得救（核心）；簡化宗教儀式；堅持《圣經(jīng)》和國家權(quán)利高于教皇和教會。

8、主要的新教有：路德教派、加爾文教派、英國國教。

9、啟蒙運動（17世紀－18世紀）核心是“理性”。中心是在法國。

10、法國的啟蒙思想家有：①伏爾泰是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，代表作是《路易十四時代》，主張君主立憲制；法律面前人人平等；反對天主教會；天賦人權(quán)。②提出三權(quán)分立學說，反對君主專制，要求建立君主立憲制，其代表作是《論法的精神》。③盧梭（最激進的民主主義者）的代表作是《社會契約論》，提倡“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，認為人的不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

11、德國的啟蒙思想家是康德，其代表作是《純粹理性批判》，提出主權(quán)屬于人民，自由和平等是在法律范圍之內(nèi)的。

12、啟蒙運動的性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動的一場反封建專制的思想解放運動。

單元練習

1、古希臘智者學派認為人是萬物的尺度，強調(diào)人存在的價值和意義。這個觀念蘊涵的文化精神是：C  A．蒙昧主義      B．禁欲主義       C．人文主義      D．浪漫主義

2、啟蒙運動的核心是：B    A.人文主義　  B.理性主義　  C.自由主義　  D.重商主義

3、美國1787年憲法德精神源于  C

A.《社會契約論》     B.《百科全書》   C.《論法的精神》    D.《純粹理性批判》

4.人文主義在文藝復興運動中最主要的歷史作用是（　C?。?span lang=EN-US>

Ａ．打擊了歐洲封建教會                       Ｂ．抨擊了封建道德

Ｃ．促進了人們的思想解放                     Ｄ．推動了歐洲資本主義的發(fā)展

5.彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點反映了 （ A   ）

A．重視人的價值，崇尚人性　　                 B．反對人們對現(xiàn)世生活的追求

C．反對個人私欲的膨脹、泛濫                   D．維護教會的神學和世俗權(quán)威

6.德意志發(fā)生宗教改革的直接原因是（　D　）

Ａ.天主教會從德意志掠取大量財富             Ｂ.人們要求改革教會愿望強烈

Ｃ.羅馬教皇派人修繕圣彼得大教堂             Ｄ.羅馬教廷派人來德意志兜售贖罪券

7.下列宗教改革的歷史意義中，不正確的是（　B?。?span lang=EN-US>

Ａ.促進人們思想的解放            Ｂ.廢除了天主教會

Ｃ.形成了不受羅馬教皇控制的教派  Ｄ.教會對人們思想和社會政治經(jīng)濟控制削弱

8.“誰不知道，教會領(lǐng)導下的歐洲，一切學問和知識也都發(fā)達!因為誰是最淵博的哲學家最流行的演說家、最偉大的文學家，還不是那班人說了算!”這一段話最早可能出自 B

   A.中世紀的基督教神學家                   B．文藝復興時代的人文主義者

   C.啟蒙運動時期的思想家                   D.宗教改革時代的新教教士

9.章太炎在《革命之道德》中說，“彼意大利之中興，且以文學復古為之前導，漢學亦然，其于種族，同有益無損已。”這里的文學復古指的是（ C  ）

    A．宗教改革        B．啟蒙運動        C．文藝復興       D．人權(quán)主義思潮

10.莎士比亞在《哈姆雷特》一劇中，用抒情詩般的美麗語言謳歌：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙之精華，萬物之靈長！”莎翁對人性的贊美說明他（  C  ）

A贊揚了人的自然屬性B．謳歌了人的理性世界C肯定了人的價值D描寫了人的潛在力量

11.“14—16世紀的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代．”這是指（ A   ）

   ①新航路開辟     ②文藝復興     ③英國資產(chǎn)階級革命     ④啟蒙運動

A．①②   B.②③　?。?span lang=EN-US>.①③　?。?span lang=EN-US>.②④

12．下列各項中，體現(xiàn)文藝復興與宗教改革共同點的是（ D   ）

A. 反對禁欲主義                     B. 推崇希臘羅馬古典文化

C. 矛頭直指教皇                     D. 有利于資本主義思想的傳播

13．“當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了。”“如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了”。這部啟蒙思想的著作的作者是C

   A．Voltaire     B．Rousseau      C. Montesquieu      D. Kant

14．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（ A   ）                       

A．獨立的思考與自主的精神                  C．君主的權(quán)利與黨派的信仰

B．國家的意志與精神的寄托                  D．權(quán)威的批判與歷史的傳統(tǒng)

15．文藝復興與啟蒙運動相比，正確的是    (  A  )

①都是思想解放運動 ②都描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理想藍圖③前者側(cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性④前者實質(zhì)是主張復興古典文化，后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化   

A．①③             B．①②③           C．①②④           D．①③④

16．對17～18世紀歐洲“啟蒙思想”的主張表述最完整的是（  C  ）

A．批判專制主義，提倡自由平等            B．批判教權(quán)主義，提倡個人自由

C．批判舊制度，對未來新社會提出設想      D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的制約與平衡

17．歷史班的一堂關(guān)于啟蒙運動的綜合探究課中，同學們提出了以下的觀點：A

① 啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路 ② 18世紀中葉啟蒙運動進入高潮 ③ 啟蒙運動的“自由”“平等”等要求，實質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的要求 ④ 批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系      你認為其中正確的是：（  A  ）

   A．①②③④　　        　B．①②④　     　C．②③④　       　D．③④

18．梁啟超讀到一本書時說：“在盧梭《民約論》前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。撰者固自負，亭林亦復推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。”這本書是（  B  ）

A．《日知錄》    B．《明夷待訪錄》    C．《變法通議》    D．《天下郡國利病書》

19．明清三大思想家的思想與歐洲啟蒙運動相比，其共同點有（ C   ）

①都正面批判了封建思想 ②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運動 ③都促進了自然科學的發(fā)展 ④都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭  C

    A．①②③    B．②③④    C．①③    D．①②③④

20．“沒有一個人富得能購買他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己。”盧梭經(jīng)濟思想表明 D

A．強烈反對財產(chǎn)私有制　　　　　　     B．主張廢除資產(chǎn)階級所有制

C．向往小農(nóng)經(jīng)濟社會　　　　　　 　    D．反對貧富懸殊而不反對私有制

21．理性主義與人文主義的主要區(qū)別是（　D　）

Ａ.反對教會的權(quán)威和迷信Ｂ.提倡“天賦人權(quán)”Ｃ.反對君主專制Ｄ.主張建立法治社會

14、人文主義者阿皮說：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西。”這說明他：B

  A、鼓吹人的自私自利                    B、肯定人的價值和創(chuàng)造性

  C、藐視宗教，不承認上帝萬能            D、強調(diào)發(fā)展個性

A、新航路開辟打破了“天圓地方”說

  B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C、宗教改革運動動搖了天主教會的地位

D、哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立

23、右圖是文藝復興時期著名畫家拉斐爾的作品

《圣母子》，他筆下的圣母充滿人情和母愛，這主

要體現(xiàn)了當時：B   A、蒙昧主義    B、人文主義

  C、禁欲主義            D、浪漫主義

24、《蒙娜麗莎》典型地表現(xiàn)了文藝復興時期的時代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因為：D

A、達.芬奇成功的運用“圣像圖”的畫法       B、它是文藝復興時期的代表作品
C、達.芬奇將解剖學、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用其中
D、它肯定人的價值，頌揚人的力量，表現(xiàn)人性的美
25、要從源頭上了解“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”思想，我們最應該看：C
A、《論法的精神》    B、《天真漢》    C、《社會契約論》    D、《純粹理性批判》
26、閱讀下列材料：

材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

                                  ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。                           ——《伏爾泰語錄》

材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。                                              ——盧梭《社會契約論》

請回答：

（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。

（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則

（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進步意義？

（2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了進步作用。

（3）據(jù)材料三，盧梭在國家學說、人權(quán)學說、法治學說諸方面，各提出了什么主張？

（3）國家學說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴格監(jiān)督。人權(quán)學說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。

（4）在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？

（4）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。