清朝以前的中國(guó)讀書(shū)人應(yīng)該是很有血性的，情操和修養(yǎng)是君子們所追求的，剛骨、氣節(jié)、正氣、正義、誠(chéng)信、勇、仁、忠孝也是人們渴望達(dá)到的境界。
時(shí)而至今，國(guó)人們少了那份“窮則獨(dú)善其身”的剛骨和“達(dá)則兼濟(jì)天下”的胸襟?！爸螄?guó)、平天下”、“普渡眾生”已經(jīng)被人們完善小我的個(gè)人功利心取代了，真 誠(chéng)、正直、公道、正義、善良、利他這樣的人文精神普遍缺乏。沒(méi)有了高尚的情操，沒(méi)有了最基本的道德和（禮儀）行為修養(yǎng)，沒(méi)有了開(kāi)闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，人 們變得空前自私自利，精神的空虛和對(duì)物質(zhì)不擇方式的攫取使得現(xiàn)實(shí)的人們沒(méi)有了絲毫的終極關(guān)懷，目光短淺的人們?cè)僖膊粸槿祟惖慕K極目標(biāo)做任何考慮。懦弱、投 降、低賤、卑劣、虛榮、利己的心性，只求享樂(lè)、得過(guò)且過(guò)、片面追求物質(zhì)利益的生活態(tài)度，不明是非、不論榮恥的道德操持，這是國(guó)人的現(xiàn)狀。當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)富裕 起來(lái)了，人們的文化水平有了很大提高，重新構(gòu)筑道德和思想是當(dāng)前的迫切任務(wù)。因而說(shuō)國(guó)人需要浩然之氣。
　　為什么要培養(yǎng)浩然之氣，它的理論根源是什么，它培養(yǎng)了人們什么修養(yǎng)，它是怎樣培養(yǎng)的，后人對(duì)浩然之氣又做了怎樣的發(fā)展？
古人云“取法乎上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣?！彼灾袊?guó)古代的教育都是從培養(yǎng)最完善的人格出發(fā)的。儒家有“格物、致志、誠(chéng) 意、正心、修身、齊家→治國(guó)、平天下”的修養(yǎng)進(jìn)階方案。儒者的最高目標(biāo)是“治國(guó)、平天下”，而具備從政資格的人必須要有足夠的修養(yǎng)?！昂迫恢畾狻笔切男孕?養(yǎng)水平的標(biāo)志。
　　孔子重仁，“殺身成仁”，孟子重義，“舍生取義”。仁義只是從儒學(xué)根本出發(fā)的社會(huì)行為，沒(méi)有心理或者人性的力量，是一個(gè)人的外 在表現(xiàn)，一個(gè)人是否仁義只是外人的評(píng)價(jià)。仁義要求人具備“恕”，即寬恕、寬容心，有點(diǎn)類似于“慈悲心”?？墒强鬃尤鍖W(xué)的“恕”有合乎老子“以柔克剛”“以 退為進(jìn)”的道的味道。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，武力才是解決問(wèn)題的最好方法，所以孟子就提出了人性修養(yǎng)應(yīng)遵循比較剛猛的“浩然之氣”。
　　孟子談到浩然之氣是 什么時(shí)說(shuō)“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心， 則餒矣。”浩然之氣至剛至大，充塞天地之間，養(yǎng)浩然之氣需要道與義。老子的道有兩方面的內(nèi)容，即“天之道，損有馀而補(bǔ)不足”，“人之道，損不足以奉有 馀”。而孟子的道主要指人道，他依據(jù)孔子仁的學(xué)說(shuō)，本著性善論提出了人本思想的“民為貴，社稷次之，君為輕”，“仁者愛(ài)人”，所以道與義應(yīng)該是符合大眾的 根本利益的。養(yǎng)就浩然之氣就可以如張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?br>　　浩然之氣是豪氣干云，義薄云天，為民請(qǐng) 命，造福大眾，“先天下之憂而憂”，有剛骨、氣節(jié)、正氣、正義、誠(chéng)信、勇氣、公道、公正、善良，能利他，待人真誠(chéng)、正直，講忠孝，有“惻隱、羞惡、恭敬、 是非”之心，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。最起碼也應(yīng)具有“己所不欲，勿施于人”、“安貧樂(lè)道”的操守。具有浩然之氣的人，一 身的正直、正義、威武不屈的光輝形象令壞人膽寒，令世人稱道。就連具有豪邁豪放豪爽脾性的人也是人們所稱道的。而那些投降主義、奴顏卑膝、貪生怕死、巧言 令色，自私自利、反復(fù)無(wú)常、心腸歹毒、無(wú)羞恥、無(wú)立場(chǎng)、面厚心黑的人總會(huì)被人厭惡。
　　到兩宋時(shí)期，儒釋道三家合流，中原思想也注入了新的元素和 活力，來(lái)自北方的異族入侵更加深了國(guó)人們的民族意識(shí)和抗?fàn)幘?。岳飛、文天祥是那個(gè)時(shí)代的杰出代表。他們分別寫(xiě)出了《滿江紅》和《正氣歌》，幾百年來(lái)，中 國(guó)人讀這兩首詩(shī)詞都會(huì)感到熱血沸騰，人們總是會(huì)被這兩首詩(shī)詞中的浩然之氣所激發(fā)。文天祥更留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。
古人們立足于民眾、民族、國(guó)家為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平，如今天下太平之后，人們的崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)已經(jīng)不再如前了，自私自利完善小我成了時(shí)人的唯 一?？墒?，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，庸俗化的大眾文化需要崇高的精神才能煥發(fā)生機(jī)，中國(guó)的崛起需要更多具有浩然之氣的人才能實(shí)現(xiàn)！