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愛 情 經(jīng) 濟(jì) 學(xué)
作者：王亞鋒 出色的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,長于數(shù)理分析的居多。但也有不少頂尖高手,卻很少使用高深的數(shù)學(xué)工具。他們的靈感和貢獻(xiàn)，主要來源于豐富的直感、敏銳的觀察以及對理論的深刻理解。如創(chuàng)立人力資本理論的舒爾茨(Theodore W. Schultz),開創(chuàng)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和政府管制經(jīng)濟(jì)學(xué)的斯蒂格勒(George J. Stigler)，拓展經(jīng)濟(jì)分析到非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的貝克爾 (Gary S. Becker)，都屬于這一類。 我初學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析時，很喜歡它的數(shù)理部分?？傆X得文字?jǐn)⑹鐾夏鄮?憑空增添了很多不必要的枝蔓，模糊了理論的邏輯脈絡(luò)，不如數(shù)學(xué)表述直接觸及核心，幾個公設(shè)與定理，三下五除二，便把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論那種精巧嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，毫無遮掩地呈現(xiàn)在你的面前，很是暢快淋漓。直到自己嘗試著把學(xué)到的理論，運(yùn)用到實(shí)際中去時，才發(fā)現(xiàn)，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，根本不可能從數(shù)理模型中學(xué)到。于是又回過頭去研讀斯蒂格勒、貝克爾等人寫的本科生教科書，時有所悟，不禁對大師們思想的深刻、明晰和敏銳，佩服得五體投地。 斯蒂格勒的《價格理論》，是一本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，里面自然也不少值得深思的洞察。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)，大不同于以往，早已不局限于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，而是要用經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，去理解人類行為，包括非經(jīng)濟(jì)行為。近三十年來,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們披著數(shù)理邏輯的鎧甲，揮舞著經(jīng)濟(jì)分析的刀劍，不斷跨越經(jīng)濟(jì)學(xué)的地界，攻入社會學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的世襲領(lǐng)地，激起了社科界一片“狼來了”之聲。有人給它一頂大帽，斥之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國主義”，雖然有些激憤，卻也不無道理。就數(shù)學(xué)化模型化而論，社會學(xué)科中確實(shí)以經(jīng)濟(jì)學(xué)最為成熟。數(shù)學(xué)投資太多，模型生產(chǎn)過剩，自然要向別的領(lǐng)域“傾銷”。更何況，別的學(xué)科很少經(jīng)受數(shù)學(xué)洗禮，大片大片肥沃的處女地未經(jīng)開墾，豈有不令經(jīng)濟(jì)學(xué)家垂涎之理？ 不過，傾銷歸傾銷，若說經(jīng)濟(jì)學(xué)家見獵心喜之余，還存有什么“彼可取而代之”的野心，恐怕也是出于對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性質(zhì)和適用范圍的誤讀?！秲r格理論》里面舉的一個例子，很能說明此點(diǎn)。 在美國，經(jīng)常有圣誕禮物基金一類組織，參加者每月存入固定數(shù)額的錢，不計利息，到圣誕前取出累積本金或等值的禮物。有人就問了，有錢不放在銀行吃利息，明顯是非理性和不經(jīng)濟(jì)的。你經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解釋這種行為嗎？ 斯蒂格勒回答說，此處人們寧愿經(jīng)濟(jì)上吃點(diǎn)虧，原始動機(jī)究竟是什么，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)并不感興趣。也許人類天生就有意志薄弱的毛病，有些人就喜歡有個東西來約束他們，以防自己大手大腳不守計劃留不下禮物錢。如此種種，就讓社會心理學(xué)家去解釋吧。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是，給定人們的原始動機(jī)，經(jīng)濟(jì)機(jī)會倘若發(fā)生變動，人們的行為會隨之作何改變？比方說，利息率提高，人們存進(jìn)禮物基金的金額，會如何變動？變動幅度多大？再如收入增加，或個人信用額度擴(kuò)大，又會產(chǎn)生什么影響？等等。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里，人類的絕大部分行為，不管出于如何非理性的動機(jī)，都會對經(jīng)濟(jì)機(jī)會作出反應(yīng)，于是都可拿經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析一番。 就說愛情吧。愛情，在許多人---特別是純情少女少男---的心目中，屬于典型的反經(jīng)濟(jì)行為，講究的是付出。愛情的真諦，就是有個人能讓你甘心全心付出，讓你付出付出還想付出，唯恐自己付的不夠。據(jù)說這才是愛的大福。如此感情，令人動心動情，令人生死相許，崇高而純美，豈可與錙銖必較討價還價的市儈行為，混為一談？ 其實(shí)，正如斯蒂格勒所言，經(jīng)濟(jì)學(xué)家講求的是通過觀察行為來作實(shí)證，倒不怎么關(guān)心動機(jī)的性質(zhì)和來源。愛情也許就是出于典型的反經(jīng)濟(jì)動機(jī)，愛情本身也許就是一種非理性的情感，這沒什么關(guān)系。至于人們?yōu)槭裁磿膼矍榈母冻鲋?，得到心理生理上的享受，不妨讓心理學(xué)家去研究；愛情的動人之處，也不妨讓文學(xué)家去探求。要作經(jīng)濟(jì)分析，只需作幾個簡單的觀察，承認(rèn)幾個很弱的假定便夠用了：第一，人們從愛情中獲得甜蜜與快樂；第二，愛情的享受，一般是情人們用約會時間、甜言蜜語等主要投入，輔以花前月下或樓臺茶館等次要投入，而生產(chǎn)出來的；第三，生產(chǎn)愛情的效率，或者說，情人們從一定的愛情投入中，享受到的愛情快樂程度，取決于他們在這方面的天賦和人力資本投資，如語言天賦、性愛技巧以及得自文學(xué)作品的愛情觀念等等。 與其它物質(zhì)享受相比，愛情的生產(chǎn)是一種時間相對密集的活動，其生產(chǎn)成本，主要是所耗費(fèi)時間的價值。時間價值相對提高，比如說工資率提高，一方面意味著人們收入上升，變得更加富有了，另一方面也意味著愛情的主要生產(chǎn)要素相對昂貴，因此愛情的成本或價格，也變得相對高昂了。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這必定導(dǎo)致人們相應(yīng)調(diào)整其愛情行為，由此至少將產(chǎn)生三個方面的效應(yīng)。 首先是收入效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)消費(fèi)量與收入水平的關(guān)系，將物品區(qū)分為經(jīng)濟(jì)上的劣等品與正常品。比方說，上個世紀(jì)英格蘭專供窮人消費(fèi)的黑土豆，其消費(fèi)量隨著人們收入的上升而下降。便是劣等品的一個典型例子。愛情顯然不是經(jīng)濟(jì)上的劣等品。其他情況不變，收入增加，人們的愛情行為通常會增加。窮家小子命苦，沒多少時間談戀愛，倘若他投生于豪富之家，成了有錢的花花公子，必定會將更多的時間和精力，投入到談情說愛中去的。 其次是替代效應(yīng)。時間價值的上升，提高了生產(chǎn)愛情的機(jī)會成本。在其它條件不變的情況下，這將導(dǎo)致愛情行為的減少。生活悠閑的鄉(xiāng)村，將比繁忙的都市，有更多愛情行為。閑得無聊悶得發(fā)慌的高中生本科生，愛情行為最為豐富；參加工作之后，時間金貴了，愛情行為便明顯減少。 再次就是誘發(fā)性創(chuàng)新效應(yīng)。文藝復(fù)興到現(xiàn)在，人的時間價值十倍上升，大幅度提高了愛情生產(chǎn)中所費(fèi)時間的機(jī)會成本?，F(xiàn)代人很少有羅米歐那樣的閑情逸致，拿出大把大把的時間，躲在在朱麗葉窗下，沒完沒了說些甜言蜜語。古典時代那種溫吞吞慢悠悠的愛情生產(chǎn)方式，已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)代的生活節(jié)奏了。這就誘發(fā)人們，去尋求加快愛情生產(chǎn)進(jìn)度，節(jié)約時間耗費(fèi)的技術(shù)創(chuàng)新。這里面的花樣多了去。其中最明顯的愛情生產(chǎn)創(chuàng)新，恐怕要算性解放思潮的發(fā)展擴(kuò)張了。其實(shí)質(zhì)，便是是在愛情人力資本的培養(yǎng)中，減少甜言蜜語和追求內(nèi)在美等古典要求的分量，同時增加感官愉悅特別是性快感的作用。 顯而易見，愛情行為與時間價值之間，大有數(shù)量關(guān)系可循。我們也可以用實(shí)證辦法，對此關(guān)系作些檢驗(yàn)和預(yù)測。有人在頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上發(fā)表文章，證明人的睡覺時間，隨著工資率的高低不同，有大約一個小時的系統(tǒng)差異。類似地，如果我們用人們花在愛情活動上的時間，作為愛情活動多寡的指標(biāo)，那么，驗(yàn)證它與時間價值之間有數(shù)量關(guān)系，顯然不應(yīng)該比研究睡覺時間更難。另外，假如閱讀愛情小說是培養(yǎng)愛情人力資本的主要方法，那么，由于替代效應(yīng)和誘發(fā)創(chuàng)新效應(yīng)的作用，花在愛情小說上的時間和費(fèi)用，很可能與工資率高低成反向變動關(guān)系。這也是可以檢驗(yàn)的。有興趣的話，甚至可以建構(gòu)一個模型，預(yù)測愛情小說的銷售量，拿去蒙出版商一把，賺他一票。 換個角度看，愛情生產(chǎn)的技術(shù)創(chuàng)新，雖然波及甚廣，然而首當(dāng)其沖的，還是要數(shù)文學(xué)藝術(shù)、影視作品等等，受其影響最深最烈。從古典的愛情故事到現(xiàn)代全方位開放的性描寫，這一轉(zhuǎn)變可說是愛情技術(shù)創(chuàng)新的典型表現(xiàn)。現(xiàn)代若干迂腐的批評家，明顯缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，居然把這種創(chuàng)新，分析成什么性對社會的反抗，不通之至。要我說呀，應(yīng)當(dāng)把他們統(tǒng)統(tǒng)趕進(jìn)大一教室里去，老老實(shí)實(shí)地修一遍經(jīng)濟(jì)學(xué)。興許此舉能促成文學(xué)評論開出一片新天地，也未可知。 作者系東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)生 |
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