古琴遠(yuǎn)古稱琴,后為別于其它琴類而稱古琴。 古琴早在“詩(shī)經(jīng)”上已有記載。先人常把它與有25弦的瑟一起彈奏,其聲協(xié)調(diào)動(dòng)聽,扣人心弦。故古人常以琴瑟兩樂器來(lái)比喻朋友夫妻之和諧,如“琴瑟之友”、“琴瑟和鳴”、“臺(tái)鼓瑟琴”等,都為典雅名句。古時(shí)凡衡量才子佳人者,常以能鳴琴、弈棋、寫詩(shī)、繪畫括之,稱之為“琴棋書畫”。這琴棋書畫以琴為首,說(shuō)明琴在我國(guó)古代人民生活中所占地位并非一般。古代文人學(xué)士幾乎無(wú)一不好琴者,從孔子到司馬相如、蔡邕、嵇康、王維、李白、白居易等名人都是琴不離身的。甚至不善操琴的韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修等也寫過(guò)不少詠琴詩(shī)。關(guān)于琴的傳說(shuō)是頗多的。 一說(shuō)蘇東坡夜宿靈隱山房,忽聽二女哭泣,循聲尋之,卻在墻下。天亮命人掘地,見埋者乃一古琴。東坡把夜聞之琴聲重作新曲,以示對(duì)此樂器的情誼,曲曰:“記得當(dāng)年低低唱,淺淺斟,一曲值千金。如今撤我古墻陰,秋風(fēng)衰草白云深,流水高山何處尋?” 一說(shuō)古時(shí)有制琴藝師雷威,得神人之助,身懷精妙絕倫之制琴技藝。他為了制琴,常于大風(fēng)雪天入深山老林尋材,故得良木,所制皆為歷代珍品,價(jià)值連城。其中最著名者是一架名叫“春雷”的古琴,此琴久為歷代藝人所傳頌。宋朝徽宗皇帝曾得,愛不釋手,特命人造琴臺(tái)藏之。金人滅宋,徽宗被俘。金章宗雖輕視宋帝,但卻極為器重“春雷”,臨終抱以入葬。后琴又被人掘出,送琴師萬(wàn)松老人,流傳民間。 另有一說(shuō),戰(zhàn)國(guó)時(shí),鄭楚交兵,鄭國(guó)俘楚一批士兵獻(xiàn)于晉國(guó),其中有一戰(zhàn)士鐘儀系楚人名琴師。晉王命他操琴,鐘儀以感人之楚聲奏出對(duì)家鄉(xiāng)的懷念,令晉侯深受感動(dòng),曰:“樂操土風(fēng),不忘舊也。”遂以贈(zèng)與,送歸楚國(guó)。 還有一說(shuō),學(xué)士司馬相如應(yīng)友之約到卓家作客,席間彈一曲“鳳求凰”以謝主人。卓文君扶屏聽之動(dòng)情,以身相許,遂傳為千古佳話。名人嵇康因反對(duì)朝庭,四十被殺。臨刑前求借琴操一曲“廣陵散”,樂聲悲壯,感人至深,時(shí)至今日仍為人們所稱道。明朝失敗,清人入關(guān),廣州守將鄺露率眾據(jù)守?cái)?shù)月,終于援盡糧絕城陷。清兵入城見鄺露抱琴絕食而死,后慕其節(jié)寫詩(shī)祭之:“鳳凰不來(lái)兮我心悲,抱琴而死兮當(dāng)告誰(shuí)?”可見鄺露愛琴之甚。 從上述的一個(gè)個(gè)小故事中,我們可看到古琴在我國(guó)古代文藝生活中的地位。許多詩(shī)人都曾寫過(guò)贊古琴之詩(shī)作,其中尤以李白的詩(shī),更給人以遐想。詩(shī)曰: 蜀僧抱綠綺, 西下峨嵋峰。 為我一揮手, 如聽萬(wàn)壑松。 客心流流水, 余響入霜鐘。 不覺碧山暮, 秋云暗幾重。 |
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