曾、呂之獄，本朝諸文字獄中第一巨案也。世宗至將其始末自著一書，名曰《大義覺迷錄》，頒之學官，使秀才人人同讀，與臥碑圣諭、廣訓等同視。后至乾隆間，而《大義覺迷錄》始為禁書。雍正間之頒之學官，世宗之深心也。乾隆間之列為禁書，又高宗之深心也。各從其時，要之皆專制國之雄主矣。今采《大義覺迷錄》中上諭匯列之，共省覽焉。事之緣起，皆仍原文，不加褒貶，讀者當能得之于言外也。

先是湖南靖州人曾靜，因考試劣等，家居憤郁，忽圖叛逆。遣其徒張熙，詭名投書于川陜總督岳鐘琪，勸以同謀舉事。岳鐘琪拘留刑訊，究問指使之人，張熙甘死不吐。岳鐘琪置之密室，許以迎聘伊師，佯與設(shè)誓，張熙始將曾靜供出。岳鐘琪具奏，并其逆書奏聞。奉旨差刑部侍郎杭奕祿、正白旗副都統(tǒng)覺羅海蘭至湖南，會同巡撫王國棟拘捉曾靜審訊。據(jù)曾靜供稱生長山僻，素無師友，因應試州城，得見呂留良評選時文內(nèi)，有妄論夷夏之防，及井田封建等語，遂被蠱惑，隨遣張熙至浙江，呂留良家訪求書籍。呂留良子呂毅中授以伊父所著詩文，內(nèi)皆憤懣激烈之詞。益加傾信，又往訪呂留良之徒嚴鴻逵。與鴻逵之徒沈在寬等，往來投契，因致沈溺其說，妄生異心等語。隨將曾靜張熙提解來京，旋命浙江總督李衛(wèi)，搜查呂留良、嚴鴻逵、沈在寬家藏書籍。所獲日記等逆書，并案內(nèi)人犯，一并拿解赴部。命內(nèi)閣九卿等，先將曾靜反復研訊，并發(fā)看呂留良日記等書。據(jù)曾靜供稱，前因輕信呂留良邪說，被其蠱惑，兼聞道路浮言，愈生疑罔，致犯彌天重罪。今蒙一一訊問，并發(fā)呂留良日記等書，極其狂悖。又知圣朝深恩厚澤，皇上大孝至仁，心悅誠服。自悔從前執(zhí)迷不悟，萬死莫贖，今乃如夢初覺等語。因俯首認罪，甘服上刑，內(nèi)閣九卿等備錄供詞，進呈御覽。

雍正七年四月乙丑，諭內(nèi)閣九卿等：我朝肇造區(qū)夏，天錫人歸，列圣相承，中外從乂，逮我圣祖仁皇帝繼天立極，福庇兆民，文治武功，恩思德教，超教百王。普天率土，心悅誠服。雖深山窮谷，庸夫孺子，以及凡有血氣之倫，莫不尊親。詎意逆賊呂留良者，悍戾兇頑，亂好樂禍，自附明代王府儀賓之孫，追思舊國，憤懣詆譏。夫儀賓之后裔，于親屬至為疏賤，何足比數(shù)。且生于明之末季，當流寇陷北京時，呂留良年方孩童。本朝定鼎之后，伊親被教澤，始獲讀書成立，于順治年間應試，得為諸生。嗣經(jīng)歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜賊虛名，夸榮鄉(xiāng)里。是呂留良于明毫之痛癢之關(guān)，其本心何曾有高尚之節(jié)也？乃于康熙六年，因考試劣等，憤棄青衿，忽追思明代，深怨本朝。后以博學鴻詞薦，則詭云必死，以山林隱逸薦，則剃發(fā)為僧。按其歲月。呂留良身為本朝諸生十余年之久，乃始幡然易慮，忽號為明之遺民，千古悖逆反覆之人，有如是之怪誕無恥，可嗤可鄙者乎？自是著邪書，立逆說，喪心病狂，肆無忌憚，其實不過賣文鬻書，營求聲利。而遂敢于圣祖仁皇帝任意指斥，憑虛撰造，公然罵詛。所著書文以及日記等類，或鐫板流傳，或珍藏秘密，皆人世耳目所未經(jīng)。意想所未到者，朕翻閱之余，不勝惶駭。蓋其悖逆狂噬之詞。凡為臣子者所不忍寓之于目，不忍出之于口，不忍述之于紙筆者也。夫普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。呂留良于我朝食德服疇以有其子孫者數(shù)十年，乃不知大一統(tǒng)之義。其日記所載，稱我朝或曰清，或曰北，或曰燕，或曰彼中。至致逆藩吳三桂，書亦曰清。曰往講。若本朝于逆藩為鄰敵者然，何其悖亂之甚乎？且吳三桂、耿精忠乃叛逆之賊奴，人人得而誅之。呂留良于其稱兵犯順，則欣然有喜，惟恐其不成。于本朝疆宇之恢復，則悵然若失，轉(zhuǎn)形于嗟嘆。于忠臣殉難，則污以過失，且聞其死而快意。不顧綱常之倒置，惟以助虐迎冠為心；不顧生民之涂炭，惟以禍結(jié)兵連為幸。何呂留良處心積慮，殘忍兇暴至此極也？又如偽永歷朱由榔竊立于流寇之中，在云貴廣西等處，其眾自相攻劫，貽禍民生。后兵敗逃竄緬甸。順治十八年。定西將軍愛星阿等，領(lǐng)兵追至緬城。先遣人傳諭緬酋，令執(zhí)送朱由榔。大軍隨至城下，緬人震懼，遂執(zhí)朱由榔獻軍前。此偽永歷之實跡。豈有被執(zhí)時滿漢官兵，轉(zhuǎn)于伊馬前皆跪之事。瞽說荒唐，誕謬極矣?？傊尜\呂留良，于本朝實有征應之事跡。則概為隱匿而不書，而專以造作妖誣。快其私憤，又文集內(nèi)云“今日之窮，為羲皇以來所僅見”等語。夫明末之時，朝廷失政，貪虐公行，橫征暴斂，民不卿生。至于流寇肆毒，疆場日蹙，每歲餉千百萬，悉皆出于民力，乃斯民極窮之時也。我朝掃清寇氣，與民休養(yǎng)，于是明代之窮民，咸有更生之慶。逮我圣祖仁皇帝愛育黎元，海內(nèi)殷庶，黃童白叟，不見兵革，蠲租減賦之政，史不勝書，久道化成，休養(yǎng)生息，六十余年，民安物阜。即考羲皇以來，史冊所紀，屈指而數(shù)，蒙上天之眷佑，可以比并我朝之盛者，不可多得，而乃云羲皇以來未有之窮乎？又日記所載怪風震雷，細星如慧，日光磨蕩，皆毫無影響。妄捏怪誕之處甚多?？傆善淠嬉庵行覟臉返?，但以捏造妄幻惑人觀聽為事，其失實不經(jīng)，皆不顧也。夫災異亦古所時有，上天垂象，原以儆戒人君，令其修省進德。若以捉影捕風之語，指為災異，傳諸后世，或謂從前太平盛世，尚有如此非常奇怪災異，儻遇日月星辰水旱之變，必生輕忽，漫不經(jīng)心。凡所以啟后世人君之怠玩者，其罪可勝言乎？其他猖狂悖亂之詞，令人痛心疾首者，不可枚舉。呂留良生于浙省人文之鄉(xiāng)，讀書學問，初非曾靜山野窮僻冥頑無知者比。且曾靜止譏及于朕躬，而呂留良則上誣圣祖皇考之盛德。曾靜之謗訕由于誤聽流言，而呂留良則自出胸臆造作妖妄。是呂留良之罪大惡極，有較曾靜為倍甚者也。朕向來謂浙省風俗澆漓，人懷不逞。如汪景祺、查嗣庭之流，皆以謗訕悖逆，自伏其罪，皆呂留良之遺害也。甚至民間氓庶，亦喜造言生事。如雍正四年，內(nèi)有海寧平湖闔城屠戮之謠。比時驚疑相煽。逃避流離者有之。此皆呂留良一人為之倡道于前，是以舉鄉(xiāng)從風而靡。甚至地方官吏，怵其聲勢之囂陵，黨徒之眾勝，皆須加意周旋。優(yōu)禮矜式，以沽重儒之譽。如近日總督李衛(wèi)，為大臣中剛正之人，亦于到任之時，循沿往例，贈送祠堂匾額，況他人乎？此其陷溺人心，濁亂世俗，害有不可勝言者，數(shù)年以來，朕因浙省人心風俗之害，可憂者甚大，早夜籌畫，仁育義正，備極化導之苦心，近始漸為轉(zhuǎn)移，日歸于正。若使少為悠忽，不亟加整頓，則呂留良之邪說誣民者，必致充塞膠固于人心而不可解。而天經(jīng)地義之大閑，泯沒淪棄，幾使人人為無父無君之人矣。今日天道昭然，惡貫時至，令其奸詐陰險，盡情敗露，則不容不明正其罪，以維持世教，彰明國法。且呂留良動以理學自居，謂己身上續(xù)周程張朱之道統(tǒng)。夫周程張朱，世之大儒，豈有以無父無君為其道，以亂臣賊子為其學者乎？此其狎侮圣儒之教，敗壞士人之心，真名教中之罪魁也。朕即位以來，實不知呂留良有著述之事。而其惡貫滿盈，神人共憤，天地不容，致有曾靜上書總督岳鐘琪之舉。曲折發(fā)露，以著呂留良之兇頑。而呂留良之子如呂葆中者，曾應舉成名。蒙恩拔置鼎甲，仕列清華，其余子孫多游庠序。乃不即毀板焚書，以滅其跡。且前此一念和尚謀叛之案，黨羽連及呂葆中，其時逆跡，早以彰著。蒙圣祖仁皇帝如天之仁，免其究問，而呂葆中遂憂懼以死。就常情而論，呂葆中之兄弟子孫，遇如此之驚危險禍，且荷蒙圣祖仁皇帝如此高厚洪恩，尤當感激悔悟，共思掩覆前非，以為幸逃誅殛之計。豈料冥頑悍驚，習與性成，仍復保守遺編，深藏笥篋，此固呂留良以逆亂為其家傳。故世惡相承，罔知儆惕。而實乃天道昭然，不容少昧，使逆賊之陰謀，徹底呈見于今日，逆賊之遺毒，不致漏網(wǎng)于天誅也。曾靜逆書，朕已洞悉。知外間逆黨頗眾，竟有散布訛言，希圖構(gòu)亂者。然其所詆惟朕之一身，朕可以己意自為判定歸結(jié)，若如呂留良之罪大惡極，獲罪于圣祖在天之靈者，至深至重。即凡天下庸夫孺子，少有一線之良，亦無不切齒而豎發(fā)，不欲與之戴覆天地。此亦朕為臣子者情理之所必然應得。已故逆賊呂留良及見在子孫嫡親兄弟子侄照何定例治罪之處，著九卿翰詹科道會議，直省督撫提督兩司秉公，各抒己見，詳核定議具奏。

六月乙亥諭：朕前之所批岳鐘琪奏折，偶檢幾件，發(fā)與曾靜看。朕與岳鐘琪君臣之際，一德一心，在岳鐘琪之忠誠報國，公正無私，實自古大臣中所罕見。而朕以至誠御下，恩眷大臣，亦極倚任之優(yōu)崇。詢?yōu)樯舷陆绘?，明良盛事。且朕所批岳鐘琪奏折甚多，此不過數(shù)十分中之一分。而折內(nèi)加恩岳鐘琪之處，亦不過百分中之一分。而曾靜乃欲上書勸之謀反，豈非醉生夢死，冥頑無知之人乎？此乃天道不容，令其自行敗露也。查曾靜逆書，內(nèi)有傳聞岳鐘琪兩次進京陛見，俱不允行。岳鐘琪深自危疑，因而上書等語。曾靜平昔夷狄之見，橫介于胸中，又聞此無根之語，不覺其逆心之愈熾，遂為此孟浪之舉。但此傳聞之說，必有所自來，若曾靜確實供出，以曾靜之所犯如此大罪，今尚蒙朕之寬宥，則傳說浮言者若能悔改，亦必從寬貸，況傳者未必即為造言之人。若由曾靜供出之人，轉(zhuǎn)究造言之緣起，則此事可得歸結(jié)。著杭奕祿、海蘭詳悉宣示曾靜，欽此。

丙戌諭內(nèi)閣：浙江逆賊呂留良兇頑?；?，肆為誣為謗，極盡悖逆，乃其逆徒嚴鴻逵者，實為呂留良之羽翼。推尊誦法，備述遺言，又從而恢張揚厲以附益之。其詞有較呂留良為尤甚者。夫呂留良以本朝諸生，追附前明儀賓之末裔，無端反噬，憤懣猖狂，已屬從古亂臣賊子中罕見，至若嚴鴻逵，自其祖父已為本朝之編氓，踐土食毛，戴高履厚，嚴鴻逵之于明代，豈有故君舊國之恩？而于我朝實被遂生樂育之澤，何所庸其感憤，何所庸其追憶，而亦敢效顰乎？茲擇其悖逆之語。一并宣示。日記有云：“索倫地方，正月初三日，地裂，橫五里，縱三里。初飛起石塊，后出火。近三十里內(nèi)，居人悉遷避。”又云：“熱河水大發(fā)，淹死滿州人二萬余。”又云：“十六夜月食，其時見眾星搖動，如欲墜狀。又或飛或走，群向東行。”又云：“舊年七月初四日，星變。欽于監(jiān)云：‘此星出天沛垣，入天市垣，分野屬吳越。有兵起于市井之中。’”凡此荒唐叛逆之語，自康熙五十五年至雍正六月內(nèi)所記載者，不勝枚舉。其中惟索倫地方擁石出火，實有之事。蓋彼地氣脈使然，前次已經(jīng)屢見，其旁遠近山頂，亦有烈焰者，而嚴鴻逵以此為譏訕乎？至熱河發(fā)水一事，因此地山回巒抱中，惟一道河流，每雨水稍大，眾水所匯，或致沖決堤岸?？滴跛氖四炅?，大雨連晝夜。其時附近行宮一帶，地處高阜，惟隔岸山根之水，為水所漫溢。本地久居之民及扈從之官兵，皆知雨止水即減退，安重不遷，惟寄居之匠人等驚惶迷惑。或有愚人編木為筏，謂可乘流而渡，遂有木筏觸石而解，沉溺者數(shù)人，是時朕以輪班恭請圣安，隨從官員二三百人駐紥，即在水發(fā)之地。因約束嚴整，無一妄動之人，及至水退，皆安然無恙，無一人被水者。乃嚴鴻逵謂淹死滿洲二萬余，何妄誕至于斯極！且熱河之地，五方之人畢集，乃嚴鴻逵謂獨淹死滿洲，有此理乎？嚴鴻逵生今之世，為今之民，明代淪亡已久，而我朝定鼎，業(yè)經(jīng)百年有余。乃臆造訛言，好亂樂禍，于升平寧謐之時，作干戈擾攘之望。以圣祖之德盛化神，而公然誣蔑。以今日之民安物阜，而朝夕咒詛，種種喪心病狂，皆拾呂留良之唾余，而尤加幻妄，豈非兇逆性成，萬死有余之逆賊乎？且伊又貌作迂腐曲謹之態(tài)，浮薄之士，簧鼓其虛譽，致有廷臣以篡修《明史》薦舉及伊者。伊乃自鳴得意，抗慢詭激。其自記有云：“予自意定，當以死拒之耳。”其大言藐抗若此。又云：“衡州人張熙字敬卿來見，言其師曾靜永興縣人，在彼中講學。學者稱蒲潭先生。從前因讀講義，始棄諸生。”夫以朕特旨，詔修《明史》，旁求山林隱逸之士，而廷臣薦舉及伊，至欲以死力拒，竟視朝廷如兒戲，等征召于弁髦。而于逆賊曾靜等叛亂悖惡之徒，尺書馳間，一介相通，同數(shù)千里之外，呼吸相應。招納黨類，天地間顯圖不軌，擾亂綱常，未有兇狡至于此極者也。似此悖逆叛亂之人，煽惑民心，且獲罪于圣祖皇考，與呂留良黨惡共濟，其罪不容于死，嚴鴻逵應作何治罪之處，著九卿翰詹科道會同速議具奏。

戊子諭內(nèi)閣，我朝建極綏猷，遐邇率育。海隅日出，莫不尊親，乃逆賊呂留良、嚴鴻逵兇悖惡亂，無父無君，著書顯為謗訕，于本朝之大統(tǒng)，肆為詆斥之詞；于我圣祖仁皇帝之深仁厚澤，偉烈豐功，任意為誣蔑慢詛之語。其猖狂妄幻，肆無顧忌，人人痛心疾首，不共戴天。朕已降諭旨將伊等極惡大罪之處，宣示中外諸臣，公議治罪。至于嚴鴻逵之徒沈在寬，生于本朝定鼎數(shù)十年之后，自其祖父，已在覆幬化育之中，非止身被德教者可比。綱常倫理之大義，尤當知懔。乃墮惑逆黨之邪說，習染兇徒之余風，亦懷不逞，附會詆譏，慕效?；?，稱本朝為清時，竟不知其身為何代之人，狂悖已極。此沈在寬與呂留良、嚴鴻逵，黨同叛逆之彰明較著者也。至其所著詩集有云：“更無地著避秦人。”又云：“陸沈不必由洪水，誰為神州理舊疆？”此以本朝之宅中立極，化理郅隆，目為神州陸沈，有同洪水之患，其謬戾尤為狂肆。且即以洪水言之，明代二百余年。黃運兩河，時時潰決，生民日有淪為波臣之懼。我圣祖仁皇帝，時廑憂勤，詳示方略，躬親相度，至于再三。凡所以修筑捍御之策，疏浚導制之宜，悉經(jīng)睿慮精詳，盡美盡善。以致川流循軌，黃水安瀾。數(shù)十年來，堤工鞏固，億姓永無昏墊之虞，共享平成之慶。迨朕紹膺丕緒，恪遵謨烈，加意修防。仰荷上天眷佑，七年以來，河流咸歸故道，?？谏钔?，清淮迅暢。三省運道，遄行無阻，至于北直畿輔之地，南省浙江等處，凡有海塘河渠，以及應行經(jīng)理之處，皆漸次興修，蓄泄以時，旱潦有備，府事修和，桑麻偏野。此時之神州，何處可指為陸沈，又何地方可指為洪水乎？且沈在寬云“誰為神州理舊疆？”其意欲將神州付之何人經(jīng)理也？沈在寬年未滿四十，而亦效其師之狂悖，肆詆本朝，乃于逆賊曾靜之徒張熙，千里論交，一見如故。賦詩贈答，意同水乳。此其處心積慮，以叛逆為事，其罪實無可逭。著交與刑部將沈在寬訊取口供具奏。

九月癸未以曾靜等口供及歷次所降諭旨刊刻《大義覺迷錄》頒行天下，上諭諸王文武大臣等：自古帝王之有天下，莫不由懷保萬民，恩加四海。膺上天之眷命，協(xié)憶兆之歡心，用能統(tǒng)一寰區(qū)，垂庥奕世。蓋生民之道，惟有德者可為天下君。此天下一家，萬物一體。自古迄今，萬世不易之常經(jīng)，非尋常之類聚群分。鄉(xiāng)曲疆域之私衷淺見，所可妄為同異者也？書曰：“皇天無親，惟德是輔。”蓋德足以君天下，則天錫佑之以為天下君。未聞不以德為感孚，而第擇其為何地之人而輔之理。又曰：“撫我則后，虐我則仇。”此民心向背之至情。未聞億兆之歸心，有不論德而但擇地之理。又曰：““順天者昌，逆天者亡。”惟有德者乃能順天，天之所與，又豈因何地之人而有所區(qū)別乎？我國家肇基東土，列圣相承，信乂萬邦，天心篤祐，德教宏敷，恩思遐暢，登斯民于衽席，偏中外而尊親者，百年于茲矣。夫我朝既仰承天命，為中外生民之主，則所以蒙撫綏愛育者。何得以華夷而殊視？而中外臣民，既共奉我朝以為君，則所以歸誠效順，盡臣民之道者，尤不得以華夷而有異心。此揆之天道，驗之人理，海隅日出之鄉(xiāng)，普天率土之眾，莫不知大一統(tǒng)之所在。悉子悉臣，罔敢越志者也。乃逆賊呂留良，兇頑悖惡，好亂樂禍，亻叔擾彝倫，私為著述。妄謂德佑以后，天地大變，亙古未經(jīng)，于今復見。而逆徒嚴鴻逵等，轉(zhuǎn)相附和，備極猖狂，余波及于曾靜，幻怪相煽，恣為毀謗。至謂八十余年以來，天昏地暗，日月無光，在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君，入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳。不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損于圣德乎？詩言“戎狄是膺，荊舒是懲”者，以其潛王猾夏，不知君臣之大義。故聲其罪而懲艾之，非以其為戎狄而外之也。若以戎猶而言，則孔子周游，不當至楚應昭王之聘，而秦穆之霸西戎，孔子刪定之時，不應以其誓列于周書之后矣。蓋從來華夷之說，乃在晉宋六朝偏安之時，彼此地丑德齊，莫能相尚。是以北人詆南為島夷，南人指北為索虜。在當日之人，不務修德行仁，而徒事口舌相譏，已為至卑至陋之見。今逆賊等于一統(tǒng)華夷一家之時，而妄判中外，謬生忿戾，豈非逆天悖理，無父無君，蜂蟻不若之異類乎？且以天地之氣數(shù)言之。明代自嘉靖以后，君臣失德，盜賊四起，生民涂炭，疆域靡寧。其時之天地，可不謂之閉塞乎？本朝定鼎以來，掃除群寇，寰宇乂安，政教興修，文明日盛，萬民樂業(yè)，中外恬熙，黃童白叟，一生不見兵革。今日之天地清寧，萬姓沾恩，超越明代者，三尺之童，亦皆洞曉，而尚可謂之昏暗乎？夫天地以仁愛為心，以覆載無私為量，是以德在內(nèi)近者則大統(tǒng)集于內(nèi)近，德在外遠者則大統(tǒng)集于外遠?？鬃釉唬?#8220;故大德者必受命。”自有帝王以來，其揆一也。今逆賊等以冥頑狂肆之胸，不倫天心之取舍、政治之得失，不論民物之安危、疆域之大小，徒以瑣瑣鄉(xiāng)曲為阿私，區(qū)區(qū)地界為忿嫉，公然指斥，以遂其昧棄彝倫、滅廢人紀之逆意。至于極盡狂吠之首，竟敢指天地為昏暗。豈皇皇上天，鑒觀有赫，轉(zhuǎn)不如逆賊等之智識乎？且自古中國一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠。其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、玁狁，即今湖南、湖北、山西之地也，在今日而目為夷狄可乎？至于漢、唐、宋全盛之時，北狄西戎，世為邊患，從未能臣服而有其地，是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土，開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉？從來為君上之道，當視民如赤子。為臣下之道，當奉君如父母。如為子之人，其父母即待以不慈，尚不可以疾怨忤逆，況我朝之為君，實盡父母斯民之道，殫誠求保赤之心，而逆賊尚忍肆為訕謗，則為君者不知何道而后可也？從前康熙年間，各處奸徒竊發(fā)，動輒以朱之太子為名，如一念和尚、朱一貴者，指不勝屈。近日尚有山東人張玉、假稱朱姓，托于明之后裔，遇星士推算，有帝王之命。以此希冀，鼓惑愚民，見被步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門拿獲究問。從來異姓先后繼統(tǒng)，前朝之宗姓，臣服于后代者甚多。否則隱匿姓名，伏處草野，從未有如本朝奸民，假稱朱姓，搖惑人心若此之眾者。似此蔓延不息，則中國人君之子孫，遇繼統(tǒng)之君，必至于無噍類而后已，豈非奸民迫之使然乎？況明繼元而有天下，明太祖即元之子民也。以綱常倫紀之，豈能逃竄竊之罪？至于我朝之于明，則鄰國耳。且明之天下，喪于流賊之手。是時邊患四起，倭寇騷動，流賊之有名目者，不可勝數(shù)。而各村邑無賴之徒，乘機劫殺。其不法之將弁兵丁等，又借征剿之名，肆行擾害，殺戮良民請功，以充獲賊之數(shù)，中國民人，死亡過半。即如四川之人，竟致靡有孑遺之嘆，其偶有存者，則肢體不全，耳鼻殘缺，此天下人所共知?？滴跛奈迨觊g，猶有目睹當時情形之父老垂涕泣而道之者，且莫不慶幸我朝統(tǒng)一萬方，削平群寇，出薄海內(nèi)外之人于湯火之中，而登之衽席之上。是我朝之有造于中國者，大矣，至矣。至于厚待明代之典禮，史不勝書。其藩王之后，實系明之子孫，則格外加恩，封以侯爵。此亦前代未有之曠典。而胸懷叛逆之奸民，動則假稱朱姓，以為構(gòu)逆之媒，而呂留良輩，又借明代為言，肆其分別華夷之邪說，冀遂其叛逆之志。此不但為本朝之賊寇，實明代之仇讎也。且如中國之人，輕待外國之入承大統(tǒng)者，其害不過妄意詆譏，蠱惑一二匪類而已，原無損于是非之公，倫常之大。儻若外國之君，入承大統(tǒng)，不以中國之人為赤子，則中國之人，其何所托命乎？況撫之則后，虐之則仇，人情也。若撫之而仍不以為后，殆非順天合理之人情也。假使為君者，以非人情之事，加之于下，為下者其能堪乎？為君者尚不可以非人情之事加之于下，豈為下者轉(zhuǎn)可以此施之于上乎？孔子曰：“君子居是邦也，不非其大夫，況其君乎？”又曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”夫以春秋時百里之國，其大夫猶不可非。況我朝奉天承運，大一統(tǒng)太平盛世，而君上尚可謗議乎？且圣人之在諸夏，猶謂夷狄為有君。況為我朝之人，親被教澤，食德服疇，而可為無父無君之論乎？韓愈有言：中國而夷狄也則夷狄之，夷狄而中國也則中國之。歷代以來，如有元之混一區(qū)宇，有國百年，幅員極廣。其政治規(guī)模，頗多美德，而后世稱述者寥寥。其時之名臣學士，著作頌揚，紀當時之休美者，載在史冊，亦復燦然具備。而后人則故為貶詞，概謂無人物之可紀，無事功之足錄。此特懷挾私心，識見卑鄙之人，不欲歸美于外來之君，欲貶抑淹沒之耳。不知文章著作之事，所以信今傳后。著勸戒于簡編，當平心執(zhí)正而論。于外國入承大統(tǒng)之君，其善惡尤當秉公書錄，細大不遺。庶俾中國之君見之，以為外國之主，且明哲仁愛如此，自必生奮勵之心。而外國之君，見是非之不爽，信直道之常存，亦必愈勇愈為善，而深戒為惡。此文藝之公，有補于治道者，當何如也。倘故為貶抑淹沒，略其善而不傳，誣其惡而妄載，將使中國之君，以為既生中國，自享令名，不必修德行仁，以臻郅隆之治。而外國入承大統(tǒng)之君，以為縱能夙夜勵精，勤求治理，究無望于載籍之褒揚。而為善之心，因而自怠。則內(nèi)陸蒼生，其苦無有底止矣。其為人心世道之害，可勝言哉？況若逆賊呂留良等，不惟于我朝之善政善教，大經(jīng)大法，概為置而不言。而更鑿空妄撰，憑虛橫議，以無影無響之談，為惑世誣民之具，顛倒是非，紊亂黑白，以有為無，以無為有。此其誕幻讠壽張，誑人聽聞，誠乃千古之罪人。所謂民不畏死，凡民罔不憝，不待教而誅者也，非止獲罪于我國家而已。此等憸邪之人，胸懷思亂之心，妄冀僥幸于萬一，曾未通觀古今大勢。凡首先倡亂之人，無不身膏斧钅質(zhì)，遺臭萬年。夫以天下國家之鞏固，豈烏合鼠竄之輩，所能輕言動搖？即當世運式微之時，其首亂之人，歷觀史冊，從無有一人能成大事者。如秦末之陳涉、項梁、張耳、陳余等，以至元末之劉福通、韓林兒、陳友諒、張士誠等，雖一時跳梁，究竟旋為灰燼。而唐宋中葉之時，其草竊之輩，接踵迭跡，亦同歸于盡?？傊说燃槊?，不知君臣之大義，不識天命之眷懷，徒自取誅戮，為萬古之罪人而已。夫人之所以為人而異于禽獸者，以有此倫常之理也。故五倫謂之人倫，是闕一則不可謂之人矣。君臣居五倫之首，天下有無君之人，而尚可謂之人乎？而懷無君之心，而尚不謂之禽獸乎？盡人倫則謂人，滅天理則謂禽獸，非可因華夷而區(qū)別人禽也。且天命之以為君，而乃懷逆天之意，焉有不遭天之誅殛者乎？朕思秉彝好德，人心所同。天下億萬臣民，共具天良，自切尊君上之念，無庸再為剖示宣諭。但憸邪昏亂之小人，如呂留良等胸懷悖逆者，普天之下，不可言止此數(shù)賊也。因頒此旨，特加訓諭。若平日稍有存此心者，當問天捫心，各發(fā)天良，詳細自思之。朕之詳悉剖示者，非好辯也。古昔人心醇樸，是以堯舜之時。都俞吁咈，其詞甚簡。逮至殷周之世，人心漸不如前，故殷盤周誥。所以誥誡臣民者，往復周詳，肫誠剴切，始能去其錮蔽，覺其愚蒙，此古今時勢之不得不然者。每見陰險小人，為大義所折，理屈詞窮，則借圣人之言，以巧為詆毀曰：“是故惡夫佞。”不知孔子之以子路為佞，因子路“何必讀書然后為學”之語而發(fā)。蓋以無理之論，而欲強勝于人，則謂之佞，所謂御人以口給也。若遇呂留良、嚴鴻逵、曾靜等逆，背理惑世誣民之賊，而曉以天經(jīng)地義綱常倫紀之大道，使愚昧無知平日為邪說陷溺之人，豁然醒悟，不至遭天譴而罹國法。此乃為世道人心計，豈可以謂之佞乎？天下后世，自有公論。著將呂留良、嚴鴻逵、曾靜等悖逆之言，及朕諭旨，一一刊刻通行，頒布天下，各府州縣，遠鄉(xiāng)僻壤，俾讀書士子及鄉(xiāng)曲小民共知之。并令各貯一冊于學宮之中，使將來后學新進之士，人人觀覽知悉。倘有未見此書，未聞朕旨者，經(jīng)朕隨時察出，定將該省學政，及該縣教官，從重治罪。特諭。

丁未怡親王大學士、九卿翰詹科道等遵旨，訊問曾靜、張熙，照大逆不道律，即行正法。上御乾清宮召入諸臣等，并令李紱隨入，諭曰：今日諸臣合詞請誅曾靜、張熙，伊等大逆不道，實從古史冊所未有。以情罪論之，萬無可赦。但朕之不行誅戮者，實有隱衷。上年曾靜之徒張熙，詭名投書與岳鐘琪。岳鐘琪倉卒之間，忿怒驚惶，不及籌算，即邀巡撫西琳，臬司碩色，坐于密室，將張熙嚴加根究，問其指使之人，張熙不肯供出真實姓名。旋即加以刑訊，而張熙甘死不吐，岳鐘琪無可如何。越二三日，百計曲誘，許以同謀，迎聘伊師。與之盟神設(shè)誓，張熙始將姓名一一供出。彼時岳鐘琪具奏前來，朕披覽之下，為之動容。岳鐘琪誠心為國家發(fā)奸摘伏，假若朕身曾與人盟神設(shè)誓，則今日亦不得不委曲以期無負前言。朕洞鑒岳鐘琪之心，若不視為一體，實所不忍。況曾靜等僻處鄉(xiāng)村，為流言所惑，其捏造謗言之人，實系阿其那、塞思黑門下之兇徒太監(jiān)等。因犯罪發(fā)遣廣西，心懷怨忿，造作惡語，一路流傳。今已得其確據(jù)，若非因曾靜之事，則謠言流布，朕何由聞知，為之明白剖晰，俾家喻而戶曉耶？且從來國家之法，原以有懲一儆百。曾靜等之悖逆，諒宇宙內(nèi)斷無第二人，即后世亦可斷其必無有與之比者，何必存懲一儆百之見。所以寬宥其罪，并非博寬大名而廢法也。一切朕另有諭旨。

戊申諭：自古兇頑之徒，心懷悖逆，語涉詆誣者，史冊所載，不可枚舉。然如今日曾靜，此事之怪誕離奇，讠壽張為幻，實從古所未見，為人心之所共忿，國法之所斷不可寬者。然朕往復思之，若伊訕謗之語。有一事之實。在朕有幾微不可問心之處，則不但曾靜當蓄不臣之心，即天下臣民，亦應共懷離異之志。若所言字字皆虛，與朕躬毫無干涉，此不過如荒山窮谷之中，偶聞犬吠鸮鳴而已，又安得謂之訕謗乎？上年此事初發(fā)之時，朕即坦然于懷，實無絲毫忿怒之意，笑而覽之，此左右大臣皆深知者。嗣令侍郎杭奕祿、副都統(tǒng)海蘭，前往湖南拘曾靜到案，明白曉諭，逐事開導，動以天良，祛其迷惑。而伊始豁然醒悟，悔過感恩，其親筆口供，不下數(shù)萬言，皆本于良心之發(fā)見，而深恨從前之誤聽浮言，遂妄萌悖逆之念，甘蹈赤族之誅也。蓋其分別華夷中外之見，則蔽錮陷溺于呂留良不臣之邪說。而其謗及朕躬者，則阿其那、塞思黑、允衤我、允衤題等之逆黨奸徒，造作蜚語，布散傳播，而伊誤信以為實之所致。自上年至今，已將一載，朕留心體察，并令內(nèi)外大臣，各處根究。今此案內(nèi)，著初書造謗言之首惡，俱已敗露，確有證據(jù)，并不始于曾靜者，盡明白矣，與朕初意毫無差謬。則曾靜之誤聽，尚有可原之情。而無必不可寬之罪也。阿其那等，蓄心陰險，存傾陷國家之念，懷與皇考為仇之心，而一一加之于朕。總因阿其那等，平日之逆謀不遂，蓄養(yǎng)匪類者久矣。播散訛言，分門立戶，各各收買黨羽，欲以鼓惑人之耳目。俾素蓄逆念之人，蠢動而起，然后快心，祖宗之社稷所不顧也。夫加朕以兇暴惡名，其罪猶輕，獨念圣祖皇考六十余年之豐功懋烈，而作如此歸結(jié)，豈為人子者所忍為乎？阿其那、塞思黑等之罪，實萬世不足以贖矣。伊等之奸謀若此，自今敗露者即不勝其數(shù)。其他匪類，邪黨之聽其驅(qū)使者，奚止數(shù)千百人，造作種種誣謗之語，已流散于極邊遠塞。則宇宙之內(nèi)，鄉(xiāng)曲愚人，為其所惑者，豈止曾靜數(shù)人而已哉？即如三姓之協(xié)領(lǐng)華賚，身在地方，有稽查之責，乃伊將所見所聞，俱行隱瞞，不以入告。朕在九重大內(nèi)，則由而知之？何從而究之？又何自而剖晰開示，使天下臣民共曉之？今蒙上天皇考，俯垂默佑，令明神驅(qū)使曾靜，自行投首總督岳鐘琪之前，俾造書造謗之奸人，一呈露，朕方得知，若輩殘忍之情形，明目張膽，將平日之居心行事，遍諭荒陬僻壤之黎民，而不為浮言所惑于萬一，亦可知阿其那、寒思黑等蓄心之慘毒。不忠不孝，為天祖之所不容，國法之所難宥，俾天下后世，亦得諒朕不得已之苦衷矣。此朕不幸中之大幸，非人力之所能為者。即此則曾靜不為無功，即此可以寬其誅矣。從來奸究兇丑，造作妖言，欲以誣民惑眾者，無時無之。即如從前妖言云：“帝出三江口，嘉湖作戰(zhàn)場。”此語已流傳三十余年矣。又如廣西張淑榮等言欽天監(jiān)奏紫微星落于福建，今朝廷降旨遣人至閩，將三歲以上九歲以下之男子，悉行誅戮。又如山東人張玉假稱朱姓，系前明后裔。遇星士推算，伊有帝王之命。似此誕幻荒唐，有關(guān)世道人心之語，往往地方大臣官員，希圖省事，目為瘋顛。茍且掩護于一時，而未念及迷惑之害。日月漸遠，傳播漸多，遂不能究問其所自來，轉(zhuǎn)令無辜之人，受其牽累。此皆庸碌無能，視國家利害如膜外之大臣等，養(yǎng)癰之害也。又如村塾訓蒙之人，本無知識，而又困窮無聊，心懷抑郁，往往造為俚鄙怪妄之歌詞，授于村童傳唱。而不知者，遂誤認以為童謠，轉(zhuǎn)相流布。此皆奸民之欲煽惑人心，紊亂國法者。地方大吏有司，視為泛常，不加稽察懲創(chuàng)，以防其漸可乎？前年有人捏稱侍郎舒楞額密奏八旗領(lǐng)米一事，欲以搖惑旗人之心。舒楞額聞之，據(jù)實入奏。此時降旨根究，即得其造言之人加以懲戒。凡屬流言初起之時，若地方大臣，即肯悉心窮究，必能得其根由，使奸宄不至漏網(wǎng)，庸愚無知，亦不至拖累。其有裨于人心世道者，良非淺鮮。今因曾靜之事，而查出首先造謗之渠魁。蓋以此案發(fā)覺甚早，易于追尋，故可遞推而得其根源也。且朕之寬宥曾靜，非矯情好名而為此舉也。虞書曰：“宥過無大，刑故無小。”曾靜之過雖大，實有可原之情，昔我皇考時時訓誨子臣曰：“凡人孰能無過，若過而能改，即自新遷善之機，故人以改過為貴。但實能改過者，無論所犯之大小，皆不當罪之也。”朕只承圣訓，日以改過望天下之人。蓋過大而能改，勝于過小而不改者。若曾靜可謂改過者矣。朕赦曾靜，正欲使天下臣民，知朕于改過之人，無不可赦之罪，相率而趨于自新之路也。且朕治天下，不以私喜而賞一人，不以私怒而罰一人。曾靜狂悖之言，止于謗及朕躬，并無反叛之實事，亦無同謀之眾黨。彼跳梁逆命之人，果能束身歸命，畏罪投誠，尚且邀赦宥之典，豈曾靜獨不可貸其一死乎？且曾靜之前后各供，俱系伊親筆書寫，并非有所勉強逼勒，亦并非有人隱授意指，實由于天良感動，是以悛悔之心，迫切誠懇，形于紙筆。此乃其可原之情，并非以其為諂媚頒揚之詞，而欲寬其罪也。若今日喜其諂媚而曲宥之，而從前即當怒其誣謗而速誅之矣。況曾靜今日頌揚之詞，較之從前誣謗之語，其輕重懸殊，何止什佰。論其情罪，豈足相抵？若有人議朕喜曾靜之諂媚而免其罪者，則與曾靜從前之犬吠鸮鳴無以異矣。然朕亦不論。除造作布散流言之逆黨，另行審明正法外，著將曾靜、張熙免罪釋放，并將伊之逆書，及前后審訊詰問之語，與伊口供，一一刊刻頒布，使天下之人共知之。楚省地方，大小官員等，平日既不能宣布國恩，敷揚朕訓，化誨百姓，盡去邪心。致有此等愚昧狂亂之人，實有忝于父母斯民之責，此則深當愧恥者。今若以羞忿怨恨之心，或?qū)⒃o、張熙，有暗中賊害情形，朕必問以抵償之罪。曾靜等系特旨赦宥之人，彼本地之人，若以其貽羞桑梓，有嫉惡暗傷者，其治罪亦然。即朕之子孫將來亦不得以其詆毀朕躬，而追究誅戮之。蓋曾靜之事，不與呂留良等。呂留良之罪，乃皇考當日所未知而未赦者，是以朕今日可以明正其罪。若曾蒙皇考赦免之旨，則朕亦自遵旨而曲宥其辜矣。特諭。

己酉怡親王等奏：伏讀上諭寬宥曾靜，仰見我皇上大度包涵，如天之無不復，如地之無不載。雖惡獸毒蛇，魑魅魍魎，不忍以雷霆殲滅，欲使之革面回心。自堯舜禹湯以至于今，未聞此寬大之典也。伏思我朝創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，列祖圣圣相承。圣祖仁皇帝御極六十余年，豐功駿烈，炳耀日星，厚澤深仁，浹洽宇宙?；噬纤媒y(tǒng)建極，大孝大德，至圣至誠。宵旰勤民，仁育義正，躬行節(jié)儉，俾藏富閭閻，廣沛恩膏。以普寧黎庶，蠲賑動盈億萬，教養(yǎng)溥遍遐荒。數(shù)年以來，年歲豐登，民氣和樂，嘉祥駢集，風俗阜成。舉凡含齒戴發(fā)之儔，靡不沐浴皇風，歌詠帝德。山陬海澨，僻壤窮鄉(xiāng)，咸順則懷恩，心悅誠服。乃有曾靜者，性與人殊，兇狡狂幻。蠱惑于逆賊呂留良之反書悖論，復道聽阿其那、塞思黑門下之奸徒匪類，散布誣捏，毫無影響之流言。輒敢編集蜚語，繕寫謗書。令其徒張熙，從湖南遠至陜西，赴總督岳鐘琪衙門投遞。雖不能為反叛之事，實素蓄反叛之心，是以惡貫滿盈。神明驅(qū)遣，令其自行敗露，身服典刑，以消異類之邪說，以正天下之人心也。經(jīng)年以來，中外臣民，聞其嗥吠，皆切不共戴天之忿，思食其肉而寢其皮。今皇上沛如天之仁，憫其始由的，今已悔悟，情有可原，特加寬宥。伏讀圣諭，以改過望天下之人，過大而能改，勝于過小而不改。若實能改過，則無不可赦之罪。又念跳梁逆命者，畏罪投誠，尚邀從寬之典。大哉皇言，寬仁好生之德，度越千古。但曾靜梟獍性成，陰謀不軌，誣謗悖逆，罪惡彌天。查律例開載十惡，凡謀反叛逆及大不敬，皆當赦之所不原。是曾靜之罪在十惡，乃三宥之所不及。而張熙與曾靜共謀不軌，赴陜投遞逆書，思欲構(gòu)亂，亦所難寬。仰祈皇上敕下法司，即將曾靜、張熙，按律處決，碎尸懸首。查其親屬逆黨，盡與殲除。以明朝廷之憲章，慰臣民之共憤。得旨：寬宥曾靜等一案，乃諸王大臣官員等所不可贊一辭者。天下后世，或以為是，或以為非，皆朕身任之，于臣工無與也。但朕亦再四詳慎，所降諭旨，俱已明晰。諸王大臣官員等，不必再奏。各省督撫提鎮(zhèn)，有因朕寬宥曾靜等復行奏請者，著通政司將本發(fā)還。

雍正八年十二月，刑部等衙門會議，呂留良身列本朝子衿，妄附前代儀賓之裔，追思舊國，詆毀朝章，造作惡言，妄行記撰，猖狂悖亂，罪惡滔天。甚至敢將圣祖仁皇帝誣蔑指斥，悖逆已極。臣等莫不切齒痛心，允宜按律治罪，顯加誅滅，以扶人紀，以絕亂源。呂留良應剉尸梟示，財產(chǎn)入官，伊子呂葆中曾叨仕籍，世惡相濟，前此一念和尚謀叛案內(nèi)連及呂葆中，逆跡彰著，亦應剉謲尸梟示。呂毅中應擬斬立決，伊子孫并兄弟伯叔兄弟之子及女、妻、妾、姊、妹之子、妻、妾，應行文該督查明按律完結(jié)，并行知各省府州縣將大逆呂留良所著文集詩集日記及他書，已經(jīng)刊刷及鈔錄者，于文到日，出示遍諭，勒限一年，盡行焚毀。得旨：呂留良懷悖逆不臣之心，假托先儒糟粕余論，欺世盜名，以致人心陷溺，為其迷惑已久。愚昧之徒，稱為夫子，幾謂其駕乎程朱之上，甚至奉祀書院以尊崇之。今其逆謀穢行，無不敗露。天下焉有喪滅倫常，猶得托名于理學之林，而著作尚有可取者乎？今內(nèi)外臣工等合詞陳奏，朕思呂留良之罪，從前諭旨甚明。在天理國法，萬無可寬。然天下至廣，讀書之人至多，或者千萬人中，尚有其人，謂呂留良之罪不至于極典者。朕慎重刑罰，誅奸鋤叛，必合乎人心之大公，以昭與眾棄之之義。至其所著書集，臣工等奏請焚毀，復思呂留良不過盜襲古人之緒余，以肆其狂誕空浮之論。有識見者，固不待言。即當日被其愚惑者，今亦自然窺其底里而嗤笑之也。況其人品術(shù)若此，其言更何可取。今若焚滅其跡，假使毀棄不盡，則事屬空文。倘毀棄盡絕，則將來未見其書者，轉(zhuǎn)疑伊之著述，實能闡發(fā)圣賢精蘊，而惜其不可復得也。即呂留良書籍中有大逆不道之語，伏思我圣祖仁皇帝，圣德神功，際天蟠地，如日月之照臨宇宙，萬古為昭，豈呂留良所能虧蔽于萬一乎？著將廷臣所議行文直省學政遍行詢問，各學生監(jiān)等，應否照議將呂留良呂葆中所著文集詩集日記，及他書已經(jīng)刊刻刷印暨鈔錄者，盡行燔毀之處。著秉公據(jù)實，作速取具，該生監(jiān)等結(jié)狀具奏，其有獨抒己見，令其自行具呈該學政一并具奏，不可阻撓隱匿。俟具奏到日，再降諭旨。

雍正十年十二月，刑部等衙門議奏逆賊嚴鴻逵，梟獍性成，心懷叛逆，與呂留良黨惡共濟，誣捏妖言，實復載所難容，為王法所不貸。嚴鴻逵應凌遲處死，已伏冥誅，應戮尸梟示。其祖父、父、子、孫、兄、弟，及伯叔父兄弟之子男，十六以上，皆斬立決。男十五以下，及嚴鴻逵之母女妻妾姊妹子之妻妾，俱解部給功臣之家為奴。財產(chǎn)入官。沈在寬傳習呂留良嚴鴻逵之邪說，猖狂悖亂，附會詆譏。允宜速正典刑，凌遲處死。其嫡屬等，均照律治罪。又呂留良案內(nèi)黃補庵，自稱私淑門人，所作詩詞，荒唐狂悖，車鼎豐、車鼎賁刊刻逆書，往來契厚，孫用克陰相援結(jié)，周敬輿甘心附逆，私藏禁書。黃補庵應擬斬立決。妻、妾、子、女給功臣之家為奴，父、母、祖、孫、兄、弟流二千里。車鼎豐等但擬斬監(jiān)候。又呂留良案內(nèi)，被惑門徒房明疇、金子尚應革去生員，杖一百，僉妻流三千里。陳祖陶、沈允懷、沈成之、董呂音、李天維、費定原、王立夫、施子由、沈斗山、沈惠侯、沈林友應革去教諭舉人監(jiān)生生員，杖一百，徒三年。朱霞山、朱芷年從學嚴鴻逵時年尚幼小，張圣范、朱羽采令伊等幼子從沈在寬附學訓蒙，審無與沈在寬交好之處， 應無庸議。得旨：嚴鴻逵著戮尸梟示，其孫著發(fā)寧古塔給與披甲人為奴，沈在寬著改斬立決，黃補庵已伏冥誅，其嫡屬照議治罪。車鼎豐、車鼎賁、孫用克、周敬輿具依擬應斬，著監(jiān)候秋后處決。房明疇、金子尚俱著僉妻流三千里。陳祖陶等十一人著杖責完結(jié)。張圣范、朱羽采、朱霞山、朱芷年著釋放。