西方政治學(xué)的部分學(xué)者認為，全球化體系是在冷戰(zhàn)體系結(jié)束后唯一具備整體的替代作用的全心的世界體系，他們相信全球化是世界現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，而其中最根本的原因是信息技術(shù)進步和全球聯(lián)網(wǎng)時代的來臨。以此推論，我們也可以發(fā)現(xiàn)極權(quán)體制與現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)力水平之間存在著的保守與未來、落后與進步的矛盾，正式歷史的趨勢決定了全球化體系對于冷戰(zhàn)體系的顛覆。

    因此，從社會和政治、經(jīng)濟的意義上看互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，本質(zhì)上只是一個新的必然來臨時代的某種主要標(biāo)志，如果在“冷戰(zhàn)產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)”和“互聯(lián)網(wǎng)結(jié)束了冷戰(zhàn)”之間選擇，我們可能更加相信后者——互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生是和歷史范疇的技術(shù)進步趨勢、世界性的現(xiàn)代化潮流、二戰(zhàn)后導(dǎo)致的特定的全球政治生態(tài)以及美國文化的全球輸出的那段黃金歷史等社會化進程是密切相關(guān)的，不同的因素之間各自具有對應(yīng)的內(nèi)在聯(lián)系，而他們共同合力促成了互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的新時代的到來。

    如果從政治的角度看互聯(lián)網(wǎng)，他幾乎代表了一種開放而鮮明的意識形態(tài)——不過，互聯(lián)網(wǎng)的進步性既體現(xiàn)在他的意識形態(tài)方面，還體現(xiàn)在他代表了對于社會利益和權(quán)力的新的分享要求，后者決定了前者，自由、開放和共享是互聯(lián)網(wǎng)的未來，也必然是他將帶給全人類的未來?；ヂ?lián)網(wǎng)讓政治性的管理和交往在新的文化和技術(shù)基礎(chǔ)上展開，他向了政治行為主體提供了一系列新的交換和貫徹各自意志和利益的渠道。

    從經(jīng)濟的角度看互聯(lián)網(wǎng)，他代表了商務(wù)的未來，也代表了生產(chǎn)的未來，網(wǎng)絡(luò)將人類行為聯(lián)結(jié)一體，在經(jīng)濟領(lǐng)域不僅作用于傳統(tǒng)的貿(mào)易流通，還作用于工業(yè)生產(chǎn)流程，前者側(cè)重屬于互聯(lián)網(wǎng)在流通領(lǐng)域的“網(wǎng)格化”作用，后者則側(cè)重屬于互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)組織內(nèi)部的“網(wǎng)格化”，但是對于生產(chǎn)、流通等不同屬性的經(jīng)濟組織，互聯(lián)網(wǎng)的“網(wǎng)格化”作用都同時從內(nèi)部和外部發(fā)生。互聯(lián)網(wǎng)在流通中通過形成渠道價值和渠道力量只是以傳統(tǒng)的貿(mào)易思維得出的簡單化結(jié)論，互聯(lián)網(wǎng)在流通領(lǐng)域的“渠道”廣義而言，是對于所有價值的輸送路徑，而不再僅僅限于從生產(chǎn)到銷售的單一管道。

    從社會角度看互聯(lián)網(wǎng)，他代表了人類新的生存方式。人的生存，就是與他人和社會發(fā)生互動的過程，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了每個人的外部溝通方式，改變了每個人接受外部作用的方式，也改變了每個人面對的外部組織結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，所以互聯(lián)網(wǎng)也可以被視為一種以個人價值為多中心節(jié)點的渠道，但是他比傳統(tǒng)的渠道更加順暢和自然。

    社會溝通方式的大規(guī)模改變比如引發(fā)社會組織方式的嬗變，因為互聯(lián)網(wǎng)而引起的社會變革同時在溝通和組織兩大領(lǐng)域發(fā)生，兩者分別代表了具有內(nèi)在聯(lián)系性的行為和具有內(nèi)在聯(lián)系性的權(quán)力和利益的分配，他們相互作用，共同構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)改變于人類社會的兩個方面。

    互聯(lián)網(wǎng)在政治、經(jīng)濟等不同角度的上述渠道意義，本質(zhì)之處恰恰在于他的全息屬性，即互聯(lián)網(wǎng)的價值外在的體現(xiàn)為渠道對于有價值的信息的占有以及用戶的行為依賴，內(nèi)在的則來源于構(gòu)建起傳統(tǒng)技術(shù)和文化條件下無法實現(xiàn)的一個個不同維護度的全息體系——渠道的外衣下，隱藏的核心力量是全息路徑。