黃帝陰符經(jīng)疏

老莊走狗 2006-11-16

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《陰符經(jīng)》

《陰符經(jīng)》，全稱《黃帝陰符經(jīng)》或《軒轅黃帝陰符經(jīng)》，也稱《黃帝天機經(jīng)》，總共只有300多字，至于作者是誰，已經(jīng)無法考證了。據(jù)說《陰符經(jīng)》是唐朝（618-907年）著名道士李筌在河南省境內(nèi)的洛陽嵩山少室虎口巖石壁中發(fā)現(xiàn)的，此后才傳抄流行于世。根據(jù)李筌對本經(jīng)典的解釋著作《黃帝陰符經(jīng)疏》，可以把它的內(nèi)容概括為兩個部分：（1）首先講述觀察自然界及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律，所以，天性運行為自然規(guī)律，人心則順應(yīng)自然規(guī)律；其次闡明了天、地、人生殺的變化情況，人的生殺之氣的和收，應(yīng)與自然同步，才能把握好事物成功的機遇。然后，闡明人后天稟性巧拙的生成和耳目口寶的正確運用，主要效法自然五行相生原則，修煉自身。

陰符經(jīng)

觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機，移星易宿。地發(fā)殺機，龍蛇起陸。人發(fā)殺機，天地反覆。天人合發(fā)，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生于木，禍發(fā)必克。奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。天生天殺，道之理也。

天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸埋。動其機，萬物安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有數(shù)，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在炁。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣。

陰符經(jīng)注

陰符經(jīng)注序

陰符經(jīng)三百余字，其言深奧，其理精微，鑿開混沌，剖析鴻蒙，演造化之秘，闡性命之幽，為古今來修道第一部真經(jīng)。唐陸龜蒙謂黃帝所著，宋陳淵謂黃帝受於廣成子，朱文公亦謂黃帝著，邵堯夫謂戰(zhàn)國時書，程伊川又謂非商末即周末時書。其說紛紛，各述所知，究無定見。以予論之，世皆傳為黃帝陰符經(jīng)，丹經(jīng)子書，俱謂陰符經(jīng)系黃帝所作，考之文字，始於黃帝，興于唐虞夏商，或者黃帝撰作，口口相傳，不記文字，后世成真仙侶，筆之於書，流傳世間，亦未可定。就其世傳之說，丹經(jīng)之載，謂黃帝著之，亦無不可，但此書沿訛已久，苦無善本，字句差錯者極多，或借驪山老姥百言演道、百言演法、百言演術(shù)之說，紊亂圣道，以盲引盲；更有借伊呂張果子房孔明注語欺世惑人者，似此魚目混珠，指鹿為馬，大失真經(jīng)妙旨。予于乾隆四十四年，歲次己亥，於南臺深處，取諸家注本，校正字句，細(xì)心斟酌，略釋數(shù)語，述其大意，掃邪救正，以破狂言亂語之弊，高明者自能辨之。

時大清嘉慶三年歲次戊午九月九日棲云山素樸散人悟元子劉一明敘於自在窩中

陰符經(jīng)注解跋

陰符經(jīng)者，黃帝演道書也。而談兵之家，視為天時孤虛旺相之理，人事進退存亡之因，即緇黃之流，淺窺圣經(jīng)，謬為注疏者亦不少，不幾誤璞為鼠，以青作黃乎？我悟元老師，造性命之精，證天人之奧，體古圣覺世之婆心，思發(fā)其覆，憫后學(xué)窮理而無門，詳為之解，掃諸說之悖謬，詮陰符之肯綮，其中盡性至命之學(xué)，有為無為之理，靡不詳明且備，將數(shù)千年埋沒之陰符，至今原旨畢露，而無余蘊矣。經(jīng)云：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。仆則曰：圣經(jīng)之精，圣道之微，盡矣。

大清嘉慶三年歲次戊午九月九日受業(yè)門人王附青云峰甫沐手敬題