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《水滸傳》趣談（三題）
秀才不成大事 魯迅先生的《寫在〈墳〉后面》里有段鞭辟入里的話：“古人說，不讀書便成愚人，那自然 也不錯的。然后世界卻正是由愚人造成的，聰明人決不能支持世界，尤其是中國的聰明人。”姜 子牙是聰明人，渭水垂釣意在待價而沽；一代宗師孔丘，厄于陳蔡，無非是想謀個一官半職；張 良雖學(xué)得安邦定國之術(shù)，還得仰仗劉邦的鼻息；諸葛亮縱有三分天下的韜略，只有在劉備腳下稱 臣；上知五百年，下知五百年的劉伯溫，不過當(dāng)了朱元璋的參謀長……連施耐庵筆下的文學(xué)形象 吳用，據(jù)說能“略施小計驚鬼神”，卻屈就在鄆城小吏宋江麾下大塊吃肉。讀書人好比一根鴻毛 ，只有附在英雄的皮上才能生存。統(tǒng)攬一部“二十五史”全是些聰明人為愚人作嫁的故事。 讀過《水滸傳》的人都知道，盧俊義活捉史文恭完全是個偶然。不過，晁蓋有遺言：“若哪 個捉得射死我的，便教他做泊主。”宋江一心想副職升正職，無奈眾目睽睽之下，豈能對前任山 大王的遺言于不顧？于是，表面上裝模作樣，心里卻在算計。吳用畢竟是聰明人，深知“黑三郎 ”非等閑之輩，又感到自己的分量不比“河北三絕”，左思右想，還不如做個人情，以便日后工 作上協(xié)調(diào)些。于是，違心地說：“兄長為尊，盧員外次之。”既正中宋江下懷，又討好了“玉麒 麟”。當(dāng)然，宋哥哥也會以三把手報之以桃的。吳用這一謙讓，正暴露了“聰明人”膽小沒出息 的弱點(diǎn)。設(shè)若換了個不通六韜三略的黑李逵，便會據(jù)理力爭，當(dāng)仁不讓，就像阿Ｑ那樣：“和尚 動得，我動不得？”不會有讀書人那么多的前思后想，權(quán)衡利弊。 秀才，尤其是中國秀才何以如此窩囊？ 按理，書讀得越多，明白的道理也就越多。不過，事物總有它的兩面性。圣人的道理懂得越 多，思想會束縛得越緊，容易陷入教條的淵藪，遇事就優(yōu)柔寡斷。面對群雄蜂起，秀才們既想出 人頭地轟轟烈烈一番，體現(xiàn)自身價值，但又怕風(fēng)險過大，為自己的身家性命擔(dān)憂，前怕狼后怕虎 ，常常處在無法解開的矛盾心態(tài)中。即使豁了出去，也要為日后抽身留一條后路，自以為得計。 因此，缺乏孤注一擲，全身心投入的豪杰氣慨?！妒酚?#183;高祖本紀(jì)》里就有這樣記載：蕭何、曹 參都是文墨出身，膽量小，擔(dān)心將來事有不成會被秦皇朝滅全家，于是，一把手的位置就你推我 讓，最后共舉劉邦。煮熟了的鴨就這樣飛了。 雖說愚人沒讀過“子曰詩云”，有的甚至還是文盲，卻讀透社會這部大書，他們了解民心， 懂得人生艱難，人世冷暖，人性險惡。這種人毫無顧忌，敢于孤注一擲，成則面南稱王，敗則落 荒而逃，奈何？他們手段很高明，善于籠絡(luò)人心，網(wǎng)羅三教九流中的有用之才，哪怕是雞鳴狗盜 之徒為我所用。哪個對他礙手礙腳，便六親不認(rèn)，斬草除根，決不姑息，心狠手辣。這種人為人 狡猾，表里不一，重在手腕，輕諾寡信，往往是幾滴眼淚，就可以勝過十萬甲兵。劉邦便是愚人 中的典型?！稘h書·高帝本紀(jì)》里是這樣描寫劉邦的：“不事家人生產(chǎn)作業(yè)。……好酒及色。常 從王媼武負(fù)貰酒……歲竟，此兩家折圈棄債。……縱觀秦皇帝，喟然大息，曰：‘嗟乎，大丈夫 當(dāng)如此矣！’……楚騎追漢王，漢王急，推墮二子。”可見，劉邦出身小市民，文化不高，年輕 時就是個無賴，厚黑功底很深。為了逃命，連兒子的性命都可以不顧。項羽是世襲貴族，讀書不 少，楚漢相爭，愚人終于打敗聰明人，劉邦成了后來許多梟雄的楷模。毛主席在一次談話中說： “可不要看不起老粗，知識分子是比較沒出息的。歷史上知識分子當(dāng)皇帝的，是比較沒出息的。 隋煬帝就是一個會做文章、詩詞的人。陳后主、李后主，都是些能詩善賦的人。宋徽宗既能寫詩 ，又能繪畫。一些大老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。”話雖如此說，歷史上的愚人 能成大事，很重要的一個原因，就是他們利用聰明人的知識才華，補(bǔ)己之不足。 梁山的開山祖、落第秀才王倫結(jié)果還是被愚人林沖火拼了，死不瞑目；民辦教師出身的吳用 ，當(dāng)了幾個月有職無權(quán)的“承宣使”，就被高俅一伙逼得自縊身亡。 悲哉，中國的秀才不成大事。 進(jìn)是英雄，退亦好漢 梁山好漢招安后，遣去擒田虎，剿王慶，征方臘，用魯迅夫子的話來說，“替國家打別的強(qiáng) 盜——不替天行道的強(qiáng)盜去了。”幾經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，死的死，殘的殘，最后只剩下三十六人。功成名就 ，宋江帶領(lǐng)弟兄班師回京去升官晉爵，衣錦故里，封妻蔭子，終于化蝶夢為實境了。就在眾人魂 牽夢縈時，武松、燕青、李俊、童威、童猛諸人，雖說是一介武夫，是愚人，卻粗樸中藏有機(jī)巧 ，言笑里窺見詭詐，頭腦清醒。他們看穿趙家玩梁山人馬于股掌間，狡兔盡，走狗烹，此番進(jìn)京 ，顯然不是升官發(fā)財之路，準(zhǔn)是請君入甕。無奈自己在梁山軍中人微言輕，無法改變決策層的既 定方針，不如雁序分飛，三十六策走為上。 武松推說：“今已殘疾，不愿赴京朝覲”，把全部私蓄納于杭州六和寺，愿作清閑和尚。 燕青感念舊主人盧俊義，想勸他一起遠(yuǎn)走高飛，從此隱姓埋名，過自在生活。無奈“玉麒麟 ”忠君意識過灼，怎么也勸說不動，燕青只好說：“小乙此去正是結(jié)果，只恐主人此去無結(jié)果耳 。”便收拾金珠寶貝悄悄走了。 李俊假裝中風(fēng)，只求宋哥哥能留下童氏兄弟照看他，待病愈后再起程赴京。宋江大哥前腳一 走，李俊小弟就帶了童氏兄弟倆后腳開溜，直奔蘇州去找費(fèi)保等人，“重結(jié)義中義，更全身外身 ”，自投化外國去了。據(jù)說，李俊后來還當(dāng)上暹羅國王呢。 “官逼民反”，這是被壓迫者的經(jīng)典。梁山好漢只有堅持“殺去東京，奪了烏位”的造反路 線才是唯一的出路?？上В谓热俗春?，一改晁蓋定下的造反路線，扯起“替天行道 ”接受招安的降旗來。用吳用的話來說：“兄弟們都有怨言。”這怨心成了日后兄弟分手的隱患 。其實，醒悟得最早的倒是“入云龍”公孫勝。自宋江祭起“替天行道”的大旗后，他覺得充當(dāng) 趙宋皇帝的鷹犬，與上梁山初衷有悖，不合則分，于是穿上麻鞋，背了包裹，打了稽首，往北登 程而去。我想，他們一定是含著淚水，拖著沉重的腳步，咬緊牙關(guān)，思緒萬千，一步三回首地離 開眾兄弟，走出這人生誤區(qū)。嗚呼！悲哉！ 宋江死于鳩酒，盧俊義被水銀墮腎，溺于淮河深處，吳用見勢不妙，懸梁自縊。唉！一代英 雄豪杰竟護(hù)不住自己一條小命。 進(jìn)，果然是英雄，退，何嘗不是好漢？ “透瓶香”是什么酒 武松見招旗上寫著“三碗不過崗”，問酒家這叫什么酒？酒家說：“透瓶香。” 透瓶香到底是燒酒還是黃酒？ 燒酒論者說，山東只出高粱，高粱只能制燒酒；不出稻米，何來黃酒？據(jù)筆者所知，山東不 只出高粱，也出黍，這黍在江浙一帶俗稱“小米”?！吨芏Y》上有記載：天下分揚(yáng)、荊、豫、青 、兗、雍、幽、冀、并九州，除揚(yáng)、荊兩州外，其他七州均產(chǎn)黍。兗、青兩州在山東境內(nèi)，不光 是古代，就是今天也是黍的主要產(chǎn)區(qū)。查閱《辭?！?，說黍的果實淡黃色，粘性，可供食用或釀 酒，我國北方栽培較多。硬說山東不出黍而沒有黃酒，似乎有點(diǎn)陋識。 燒酒論者還說，《水滸傳》雖然寫宋朝事，作者卻是元朝人，喝酒是按元朝人的風(fēng)俗寫的， 武松喝的是元朝的燒酒?？磥?，硬是要讓關(guān)公去戰(zhàn)秦瓊了。 筆者以為武松喝的是黃酒，主要的依據(jù)是明代李時珍的《本草綱目》：“燒酒非古法，自元 創(chuàng)始。”制燒酒的一道重要工序是“蒸餾”，在古代叫“燒”，所以蒸餾而得的酒叫“燒酒”。 既然元朝才開始有蒸餾術(shù)，宋人哪里喝得到燒酒。所以，“透瓶香”是黃酒。 再從武松喝的量來看，也應(yīng)該是黃酒。“前后共吃十八碗”，即便是半斤一碗也有九斤。再 說武松已是“走得肚中饑渴”，空腹灌下十八碗燒酒，盡管海量也是可想而知的。當(dāng)然，文學(xué)允 許夸張，然而距生活太遠(yuǎn)、太離譜，不免有“太過”之嫌了吧？請讀者注意酒家對武松說的那段 話：“俺家的酒雖說是村酒，卻比老酒的滋味。”老酒，《辭源》里的解釋是“陳年黃酒”。酒 家總不至于用高度的燒酒去與低度的黃酒比酒力吧，這豈不是讓舉重運(yùn)動員占旭剛與跳水王子田 亮比試誰的力氣大一樣滑稽？ 我說“透瓶香”是黃酒，讀者諸君以為如何？
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