魏德邁生平簡介
魏德邁1911年9月8日生于美國威斯康辛州的密爾沃基，于1999年8月1日逝世。他是威斯康辛大學(xué)的教育專家，他在為那些被排斥在傳統(tǒng)教育之外的貧困、受地理阻隔、殘疾和社會(huì)負(fù)擔(dān)重的人群擴(kuò)大學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的努力為他贏得了世界聲譽(yù)。他在學(xué)習(xí)理論和非傳統(tǒng)學(xué)習(xí)者社會(huì)學(xué)方面的研究引起了全世界學(xué)生和學(xué)者們的關(guān)注。
當(dāng)他還是二戰(zhàn)時(shí)的一個(gè)海軍軍官時(shí)，他就開始考慮在成人教育中使用通訊技術(shù)在世界各地培訓(xùn)數(shù)以萬計(jì)的船員。后來他擔(dān)任威斯康辛大學(xué)函授研究項(xiàng)目的領(lǐng)導(dǎo)人，幫助建立了一種成人和高等教育的全新模式。今天，很多學(xué)者都認(rèn)為遠(yuǎn)程教育始于魏德邁。
作為訪問專家、學(xué)者和咨詢者，他曾在很多國家工作過，并且擔(dān)任過多個(gè)組織的顧問，例如：聯(lián)合國教科文組織、美國國家開發(fā)署等。他是150多種出版物的作者，包括他的主要代表作：后門就學(xué)（Learning at the Back Door: Reflections on Non- Traditional Learning in the Lifespan.）
他受卡內(nèi)基支助的數(shù)百萬美元的樞紐教育媒體項(xiàng)目（AIM）開發(fā)了一種高等教育的新模式，這種模式被用到了美國、德國、法國、西班牙、印度、日本等多個(gè)國家，其中最著名的可能就是英國開放大學(xué)——其原型正是源于此。他的EDSAT項(xiàng)目首開通過衛(wèi)星用于教育目的的社會(huì)通訊應(yīng)用。該項(xiàng)目直接用于了南太平洋大學(xué)。
另外，他在六大洲的發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家的工作，為跨文化學(xué)習(xí)和比較教育也做出了貢獻(xiàn)。
他的一生受到了很多榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)。如牛津大學(xué)和埃塞俄比亞大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位等。為了紀(jì)念他，大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)會(huì)設(shè)立了查爾斯魏德邁年度獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)在遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域的杰出著作。

魏德邁有關(guān)遠(yuǎn)程教育的自由觀
魏德邁的自由人文主義理論反映了他深信學(xué)習(xí)應(yīng)該是公平、靈活的，必須提供給所有的人，并且所使用的方法應(yīng)該是以學(xué)習(xí)者為中心的。
查爾斯•魏德邁基于他最初關(guān)于遠(yuǎn)程教育理論和實(shí)踐的學(xué)說，提出了優(yōu)秀實(shí)踐的10項(xiàng)指導(dǎo)原則：
1、教學(xué)應(yīng)該在任何有學(xué)生的地方都能夠被獲得——即便只有一名學(xué)生——不管是否有教師同時(shí)、同地存在。
2、教學(xué)應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)更加負(fù)責(zé)。
3、教學(xué)計(jì)劃或系統(tǒng)應(yīng)該讓教員從照管的職責(zé)中解放出來，這樣教師和學(xué)生的時(shí)間才能更多地真正放在教學(xué)任務(wù)上。
4、教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該在學(xué)科、形式和方法上為學(xué)生提供更廣泛的選擇（更多的機(jī)會(huì)）。
5、教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該恰當(dāng)使用所有被證實(shí)有效的教學(xué)媒體和方法。
6、教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該融合和結(jié)合媒體和方法使各個(gè)學(xué)科或?qū)W科單元能以最有效的方式進(jìn)行教學(xué)。
7、媒體和技術(shù)應(yīng)該在設(shè)計(jì)和使用中連貫起來，即，不同的媒體或技術(shù)應(yīng)該彼此增強(qiáng)，并且要能增強(qiáng)學(xué)科事件和教學(xué)計(jì)劃的結(jié)構(gòu)。
8、教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該保持和增強(qiáng)適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者和不同教師的能力。
9、教學(xué)系統(tǒng)在評(píng)估學(xué)生成就時(shí)，不應(yīng)該受諸如學(xué)生學(xué)習(xí)的地點(diǎn)、學(xué)習(xí)的速率、學(xué)習(xí)的方法，甚至學(xué)習(xí)的順序的阻礙，而應(yīng)盡可能直接評(píng)估學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成情況。
10、系統(tǒng)應(yīng)該允許學(xué)生按照他們自己的步伐，按照他們短期和長期的目標(biāo)，環(huán)境和特征開始、停止和進(jìn)行他們的學(xué)習(xí)。
個(gè)人評(píng)論
1、 從魏德邁的生平我們可以看出，他從事了很多實(shí)踐活動(dòng)。這就是他的理論為什么能夠引起大家廣泛關(guān)注的根源。因?yàn)檫@些理論不是空泛的，他正是用著這種思想在指導(dǎo)著他的實(shí)踐。我們今天很多開放大學(xué)，比如英國開放大學(xué)，就融會(huì)了不少魏德邁的思想：比如在評(píng)估學(xué)生成就時(shí)，是以他們達(dá)成目標(biāo)的情況，而不是他們的學(xué)習(xí)地點(diǎn)、速率或者方法。
2、 魏德邁提出的學(xué)生自治，是放在遠(yuǎn)程教育的背景中。是由于與傳統(tǒng)教育學(xué)生相比較的遠(yuǎn)程教育的學(xué)生個(gè)體差異很大，他們有不同的學(xué)習(xí)需求，不同的學(xué)習(xí)能力，這時(shí)候，當(dāng)然不能統(tǒng)一要求。Ellis認(rèn)為Wedemeyer倡導(dǎo)的DE系統(tǒng)缺乏約束，是對(duì)魏德邁“自治”的思想的偏頗認(rèn)識(shí)。魏德邁并不是忽視了教師的作用，相反，他希望教師能從一些瑣碎事務(wù)中解脫出來，將更多的時(shí)間放在教學(xué)任務(wù)上。說明他是重視師生交流的。只是他覺得遠(yuǎn)程教育更缺的可能是讓學(xué)生多一些自主性。
3、 對(duì)于Ellis認(rèn)為的魏德邁的遠(yuǎn)程教育思想具有理想主義色彩，我覺得是有道理的。就是說，在目前的條件下，無論哪個(gè)國家都不可能做到只要有想學(xué)的人，就能為他提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。也不是任何一個(gè)想學(xué)的人，都有獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力和毅力。我想，這只能作為遠(yuǎn)程教育努力的方向。

獨(dú)立學(xué)習(xí)理論是遠(yuǎn)程教育早期的重要理論之一。獨(dú)立學(xué)習(xí)理論的代表者有魏德邁，麥克穆爾。
1971年，魏德邁在其進(jìn)行的研究中對(duì)獨(dú)立學(xué)習(xí)理論做出了如下闡述：
獨(dú)立學(xué)習(xí)有許多教或?qū)W的形式，而師生通常得各自完成必須的工作和責(zé)任，再通過各種媒介相互溝通；其主要目的，一方面是使校內(nèi)學(xué)生免于僵化的固定步調(diào)與上課形態(tài)；再者能使校外學(xué)生在既有的環(huán)境下繼續(xù)學(xué)習(xí)；同時(shí)還可以發(fā)展學(xué)生潛力，使其實(shí)現(xiàn)自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。
（Independent study, consists of various forms of teaching or learning arrangements in which teachers and learners carry out their essential task and responsibilities apart from one another, communicating in a variety of ways for the purpose of freeing internal learners from inappropriate class pacing or patterns, of providing external learners with opportunities to continue learning in their own environments, and of developing in all learners the capacity to carry on self-directed learning, by C. Wedemeyer in his study, named as independent Study, in 1971.）
事實(shí)上，魏德邁關(guān)于獨(dú)立學(xué)習(xí)的闡述并沒有只局限在遠(yuǎn)程教育范疇內(nèi)，而是對(duì)傳統(tǒng)教育形式的一種批判。從上面的描述中我們可以看出這里所說的獨(dú)立學(xué)習(xí)有兩個(gè)內(nèi)涵：一方面，在時(shí)間和空間上學(xué)生與教師相對(duì)獨(dú)立，即遠(yuǎn)程特性；另一方面，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)這一重要觀念，即開放特性。
魏德邁強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)與媒體技術(shù)賦予學(xué)習(xí)者的自由。他進(jìn)一步指出，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)與新技術(shù)賦予學(xué)習(xí)以機(jī)會(huì)均等，個(gè)人獨(dú)立與自治的可能性。
以獨(dú)立學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，魏德邁提出了一個(gè)遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)。系統(tǒng)中有十項(xiàng)特征。他設(shè)想教與學(xué)是遠(yuǎn)程教育的原動(dòng)力，因此他關(guān)注的是教學(xué)法層次的可能性。另一方面，他似乎忽略了重要的結(jié)構(gòu)元素，如機(jī)構(gòu)能力和經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。
魏德邁還總結(jié)了教學(xué)情景的四個(gè)基本要素，分別是教師、學(xué)習(xí)者、通信系統(tǒng)或模式、學(xué)習(xí)內(nèi)容。
魏德邁根據(jù)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的不同角色階段來描述課程，他認(rèn)為學(xué)習(xí)者在展開學(xué)習(xí)的過程中要經(jīng)歷7個(gè)階段。前三個(gè)階段確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，接下來的三個(gè)階段是學(xué)習(xí)的實(shí)施，最后一個(gè)階段是對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。
1.學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，因?yàn)樗J(rèn)為他已經(jīng)學(xué)了足夠多的知識(shí)或沒有意識(shí)到有新的學(xué)習(xí)需要。
2.學(xué)習(xí)者感到焦慮，因?yàn)樗J(rèn)為他的知識(shí)不夠，開始權(quán)衡他是否或怎樣能夠?qū)W到滿足需要的知識(shí)。他只是模糊地意識(shí)到需求，但開始列出目標(biāo)尋找方法。
3.他尋找在目前情況下能滿足他的學(xué)習(xí)需求的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。他的需求現(xiàn)在已經(jīng)更為迫切，正變?yōu)閷W(xué)習(xí)目標(biāo)。迫切度增加，特別是失去某種機(jī)會(huì)之后。
4.他開始為目標(biāo)采取行動(dòng)，在可能的機(jī)會(huì)中做出決策。他為強(qiáng)化學(xué)習(xí)做出努力，例如注冊(cè)課程。采取公開或隱蔽的行為來進(jìn)行有目的的學(xué)習(xí)。目標(biāo)繼續(xù)被細(xì)化修正。
5.成為某門課程的學(xué)生開始學(xué)習(xí)。
6.堅(jiān)持或放棄學(xué)習(xí)。
7.達(dá)到或未達(dá)到自己或機(jī)構(gòu)的目標(biāo)。
魏德邁的一生致力于獨(dú)立學(xué)習(xí)理論的推廣與完善，他設(shè)計(jì)并指導(dǎo)了Articulated Instructional Media Project，證明了一種教育發(fā)送方法的實(shí)用性，最終打破了傳統(tǒng)成人高等教育模式，形成了一種新模型。魏德邁的思想和AIM的實(shí)踐被用于英國創(chuàng)辦英國開放大學(xué)。
穆爾發(fā)展了獨(dú)立學(xué)習(xí)理論，提出了兩個(gè)維度，核心是學(xué)生自治和交互距離。對(duì)于學(xué)生自治穆爾提出了三條測(cè)算準(zhǔn)則，把交互距離定義為對(duì)話和結(jié)構(gòu)兩個(gè)變量的函數(shù)?？梢钥闯瞿聽柕莫?dú)立學(xué)習(xí)理論也體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的開放特性和遠(yuǎn)程特性。
個(gè)人評(píng)論
1.開放性和遠(yuǎn)程性是開放與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)最重要的兩個(gè)特性。遠(yuǎn)程性解決了學(xué)習(xí)的時(shí)間地域限制問題，在信息通信技術(shù)和媒體技術(shù)的幫助下、在相關(guān)學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，使得學(xué)習(xí)者能夠更靈活地進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。開放性滿足了學(xué)習(xí)者的個(gè)別化需求，是實(shí)現(xiàn)全民教育與終身教育的基礎(chǔ)。

2.在談到學(xué)習(xí)的開放性問題對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用時(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)的規(guī)模、質(zhì)量、效益必須給予全面的考慮。單純按照魏德邁描述的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)的十項(xiàng)特征和穆爾提出的測(cè)算學(xué)生自治程度準(zhǔn)則來建立或考察一個(gè)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)，也許可以保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，但是對(duì)于規(guī)模和效益的犧牲不容小視。因此，怎樣找到規(guī)模、質(zhì)量、效益之間的平衡點(diǎn)始終是開放和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的一個(gè)重要課題。
3.穆爾提出的三條測(cè)算準(zhǔn)則是測(cè)量學(xué)生自治的一種手段。事實(shí)上，想要達(dá)到學(xué)生自治筆者認(rèn)為至少要從學(xué)生和機(jī)構(gòu)兩方面進(jìn)行考慮。從學(xué)生方面考慮，要求學(xué)生能夠?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，必須具備較高的自我評(píng)價(jià)能力和學(xué)習(xí)能力。自我評(píng)價(jià)能力可以保證學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的正確性，學(xué)習(xí)能力可以保證學(xué)習(xí)過程的有效性。雖然遠(yuǎn)程教育的對(duì)象大多是成人學(xué)習(xí)者，成人學(xué)習(xí)者在這方面的能力要比青少年學(xué)習(xí)者有優(yōu)勢(shì)，但是仍然需要一個(gè)至少是指標(biāo)化的體系來考察其能力水平，對(duì)于不同能力水平的學(xué)習(xí)者應(yīng)該給予不同形式不同內(nèi)容的指導(dǎo)，否則學(xué)生自治只能是一幅愿景、一句空話。從機(jī)構(gòu)方面考慮，既要在微觀層次即教與學(xué)層次上為學(xué)習(xí)者提供詳盡有效的指導(dǎo)、建設(shè)大量可供學(xué)習(xí)者選擇的學(xué)習(xí)資源，又要在宏觀層次即教學(xué)系統(tǒng)層次上協(xié)調(diào)規(guī)模、質(zhì)量、成本效益之間的關(guān)系，保證機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展。因此對(duì)于遠(yuǎn)程教育者來說，把理論變成美好的現(xiàn)實(shí)還有很長的路要走。
參考資料
丁興富，《遠(yuǎn)程教育研究》，首都師范大學(xué)出版社
Michael Moore，CHARLES WEDEMEYER - In memoriam ，http://lelexin./posts/2967.aspx

魏德邁的貢獻(xiàn)
魏德邁遠(yuǎn)程教育理論的核心是獨(dú)立學(xué)習(xí)和學(xué)生自治。他使用獨(dú)立學(xué)習(xí)的概念來描述大學(xué)層次的遠(yuǎn)程教育，其定義如下：
“獨(dú)立學(xué)習(xí)由各種形式的教學(xué)安排組成，其中教師和學(xué)生在執(zhí)行他們的基本任務(wù)和職責(zé)時(shí)相互分離，他們之間的交流通過多種途徑來實(shí)現(xiàn)。遠(yuǎn)程教育的目的是將校園內(nèi)部的學(xué)生從不適當(dāng)?shù)恼n堂進(jìn)度和模式中解放出來，為校外學(xué)生提供在他們自己的生活環(huán)境中繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并且促使所有學(xué)習(xí)者發(fā)展作為成熟的受教育者應(yīng)具備的自學(xué)能力。”
魏德邁獨(dú)立學(xué)習(xí)理論的核心可以總結(jié)為以下三條靈活自主原則：
• 學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇教育目標(biāo)和選學(xué)課程；
• 學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件決定學(xué)習(xí)進(jìn)度；
• 學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇學(xué)習(xí)方式和考試方式。

邁克爾•穆爾的貢獻(xiàn)
穆爾的獨(dú)立學(xué)習(xí)理論體系有4個(gè)核心概念：“對(duì)話”“結(jié)構(gòu)”“自主性”和“交互影響距離”。他提出獨(dú)立學(xué)習(xí)的兩個(gè)關(guān)鍵因素是結(jié)構(gòu)和對(duì)話。“結(jié)構(gòu)”就是“某個(gè)教育計(jì)劃能夠反饋學(xué)生個(gè)人需要的量度”；“對(duì)話”是在“任何一個(gè)教育計(jì)劃中，學(xué)生和教師能夠彼此回應(yīng)的程度”。換句話說，結(jié)構(gòu)是指教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)(或課程設(shè)計(jì))容許變通的程度，也就是說，執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃是不是有一定或較大的靈活性；而對(duì)話是指師生之間通過交流進(jìn)行互動(dòng)的難易程度；“自主性”是指與學(xué)習(xí)者控制能力有關(guān)的學(xué)習(xí)要素；“交互影響距離”，不是簡單的物理距離，而是由物理距離、社會(huì)因素等導(dǎo)致師生在心理/傳播上產(chǎn)生潛在誤解的距離，簡而言之，就是人際間關(guān)系和交互影響的距離。穆爾承認(rèn)交互影響距離不僅僅存在于遠(yuǎn)程教育中，在傳統(tǒng)面授教育中也適用。他認(rèn)為在結(jié)構(gòu)化程度高的課程里，比如純講座式的課程，師生之間的對(duì)話一般很少，交互影響距離最大。相反，當(dāng)對(duì)話增加，結(jié)構(gòu)靈活時(shí)，師生之間的交互距離也隨之降到最小程度。穆爾還用三維立方圖形象地表示了自變量“對(duì)話”(D)、“結(jié)構(gòu)”(S)、“自主性”(與學(xué)習(xí)者控制能力有關(guān)的學(xué)習(xí)要素)和因變量“交互影響距離”之間的關(guān)系。下圖就是穆爾著名的教學(xué)計(jì)劃分類圖。Z軸表示教學(xué)計(jì)劃的學(xué)生自主程度，而學(xué)習(xí)者自主程度的差異則用學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置、學(xué)習(xí)計(jì)劃實(shí)施和學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)這3個(gè)變量是否由學(xué)生自主決定表示。A表示由學(xué)生決定，即自主；N表示由教師決定，即不自主。AAA表示目標(biāo)、實(shí)施、評(píng)價(jià)都由學(xué)生自主決定。該圖的平面則由對(duì)話和結(jié)構(gòu)表示。D表示對(duì)話程度，+D表示對(duì)話程度很強(qiáng)，-D表示對(duì)話或交互較弱；S表示課程設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)，-S表示結(jié)構(gòu)比較靈活，+S表示不靈活。對(duì)話和結(jié)構(gòu)決定交互影響距離，當(dāng)對(duì)話最強(qiáng)(+D)、結(jié)構(gòu)最靈活(-S)時(shí)，交互影響距離最??；但是，只有當(dāng)對(duì)話最弱(-D)、結(jié)構(gòu)最靈活(-S)時(shí)，而不是結(jié)構(gòu)最嚴(yán)謹(jǐn)(+S)時(shí)，交互影響距離最大。最后，教學(xué)計(jì)劃的獨(dú)立性由學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和交互影響距離決定，距離最長，自主性最強(qiáng)，則獨(dú)立性最大；反之，距離最短，自主性最低，獨(dú)立性最小。例如，圖中的AAA-D-S型，AAA就表示學(xué)習(xí)者在目標(biāo)、方法和評(píng)價(jià)等方面都能自主，-D-S表示雙向?qū)υ捦ㄐ泡^少，教學(xué)計(jì)劃比較靈活，即交互影響距離較大，總之這是一種最具獨(dú)立性的教育形式；而NNN+D-S表示一種學(xué)生自主性很差、對(duì)話很強(qiáng)(距離很近)，教學(xué)計(jì)劃仍比較靈活，即距離最短。這是一種學(xué)習(xí)者與老師最接近、一切由老師做主、獨(dú)立性最小的教育形式。這一理論及其發(fā)展與應(yīng)用，無論對(duì)遠(yuǎn)程教育的理論發(fā)展，還是遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐創(chuàng)新都有重要的價(jià)值和指導(dǎo)意義。

個(gè)人評(píng)論
當(dāng)然，獨(dú)立學(xué)習(xí)并不是一種無序、盲目行動(dòng)，學(xué)生受知識(shí)儲(chǔ)量、學(xué)習(xí)能力、生活閱歷、自覺意識(shí)和能動(dòng)作用的局限，需要借助教師的引領(lǐng)、參與、調(diào)度及同伴的幫助。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)、獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，一定要記住過猶不及的道理，不然就會(huì)像一些網(wǎng)絡(luò)學(xué)院一樣，只為學(xué)生提供教材和光盤，完全放羊，不考慮網(wǎng)絡(luò)學(xué)院學(xué)生的自學(xué)能力、自治能力等實(shí)際問題，這樣很難保證學(xué)習(xí)質(zhì)量，造成惡性循環(huán)。
總結(jié)一下，在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)過程中，教師的幫助可以包括以下這些方面：
• 為學(xué)習(xí)者提供源材料；
• 激起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望；
• 為學(xué)習(xí)者提供檢驗(yàn)他們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；
• 對(duì)學(xué)習(xí)者的進(jìn)步情況予以反饋；
• 幫助學(xué)習(xí)者搞清他們學(xué)過的東西的意思；
• 從多種渠道了解學(xué)生的能力、需要和興趣；
• 使教學(xué)與學(xué)生的需要和興趣相關(guān)；
• 教學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的技能；
• 為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，從一系列選項(xiàng)中選擇作業(yè)與主題；
• 在獨(dú)立學(xué)習(xí)過程中增加學(xué)生對(duì)于決策的責(zé)任感；
• 利用合作教學(xué)技巧等。
對(duì)于大部分學(xué)生來說，學(xué)習(xí)同伴起著重要的作用。他們?cè)诤芏喾矫娑己苡袔椭?，例如?br>• 互相幫助，以便正確的看待事物；
• 互相解釋難懂的思想與概念；
• 互相幫助，來發(fā)現(xiàn)哪些源材料最有用；
• 從彼此的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。

一、時(shí)間和背景
遠(yuǎn)程教育中學(xué)生自主或獨(dú)立學(xué)習(xí)的理論大體在20世紀(jì)60~70年代獲得發(fā)展和豐富，主要代表人物有魏德邁（C.A.Wedemeyer，美國）和穆爾(M.Moore，美國)、德林（Delling，德國），主要強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)程教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)者一端及其活動(dòng)[1]。
在遠(yuǎn)程教育這一教育形態(tài)中，面對(duì)面地交流的核心地位被放棄了，而這曾經(jīng)是所有教育形態(tài)必備的要素和核心。恰恰是遠(yuǎn)程教育，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的對(duì)人才質(zhì)量和規(guī)模需求的推動(dòng)和現(xiàn)代通訊技術(shù)提供的可能性，用非人際的基于機(jī)械的或電子的通訊教育代替了面對(duì)面的交流，第一次把教學(xué)行為和學(xué)習(xí)行為從時(shí)空上分離，而顯示出或多或少的開放性，這一特征也成了遠(yuǎn)程教育的核心本質(zhì)特征，即時(shí)空的分離。從而也自然引起了對(duì)遠(yuǎn)程教育中主要的核心活動(dòng)，遠(yuǎn)程教學(xué)和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)活動(dòng)存在和發(fā)展得合理性進(jìn)行論證的要求。自主或獨(dú)立學(xué)習(xí)的理論是進(jìn)行的較早的嘗試之一[2]。
二、自主學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)
（一）德林的觀點(diǎn)
德國圖賓根大學(xué)的德林教授是一位遠(yuǎn)程教育史學(xué)家，他把遠(yuǎn)程教育看作是一種依靠人工信號(hào)系統(tǒng)載體輔助的學(xué)習(xí)與通訊過程的多維系統(tǒng)，主張?jiān)谶h(yuǎn)程教育的世界里，沒有什么“教”的特征，教師和教育組織的作用降低到最低限度，而依靠學(xué)生的自主和獨(dú)立。建議對(duì)成人不要照搬常規(guī)的教育者與學(xué)生的關(guān)系。
（二）魏德邁的觀點(diǎn)
魏德邁被尊為“美國遠(yuǎn)程教育之父”，其理論體系的核心是獨(dú)立學(xué)習(xí)和學(xué)生自治，其思想淵源是社會(huì)民主理想和自主教育哲學(xué)。他提出克服教育時(shí)空屏障的唯一途徑就是將教和學(xué)分分離，并根據(jù)分離的要求將教和學(xué)的設(shè)計(jì)、規(guī)劃為一系列分離的活動(dòng)。
魏德邁提出三條靈活自主的原理：學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇教育目標(biāo)和選學(xué)課程；學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件決定學(xué)習(xí)進(jìn)度；學(xué)生根據(jù)自己的需要和條件選擇學(xué)習(xí)方式和考試方式。
他根據(jù)獨(dú)立學(xué)習(xí)理論設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)具備六個(gè)特征：師生分離；教與學(xué)的過程通過印刷、書寫和其他媒體手段實(shí)現(xiàn)；教學(xué)是個(gè)別化的；學(xué)習(xí)通過學(xué)生自己的活動(dòng)完成；學(xué)生在自身的場(chǎng)所學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)控制自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
（三）穆爾的觀點(diǎn)[2][3]
穆爾是魏德邁的學(xué)生，也是美國遠(yuǎn)程教育的理論和實(shí)踐的主要開拓者之一。從1972年起，在過去的10（1972，1973，1983，1986）多年中他繼承并提出、發(fā)展了遠(yuǎn)程教和學(xué)的獨(dú)立學(xué)習(xí)理論。
穆爾的理論是一個(gè)二緯的理論體系，核心是交互距離和學(xué)生自治，代表了兩種常規(guī)對(duì)立的教學(xué)傳統(tǒng)的融合：人文主義傳統(tǒng)（主張教育中開放的、無結(jié)構(gòu)的對(duì)話）和行為主義傳統(tǒng)（行為目標(biāo)導(dǎo)向，教師最大限度的控制行為過程）。
作為理論的第二個(gè)緯度，學(xué)生自治首次表示了向行為主義倡導(dǎo)的教師主導(dǎo)的傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，批評(píng)他們忽視了學(xué)生分擔(dān)自己學(xué)習(xí)過程的責(zé)任和能力。
穆爾把遠(yuǎn)程教育主要是一種學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的活動(dòng)，并提出三條標(biāo)準(zhǔn)測(cè)算學(xué)習(xí)自主的程度：設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)的自主權(quán)；選擇學(xué)習(xí)方法的自主權(quán)；選擇考核方法的自主權(quán)。
三、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)
(一)自主和獨(dú)立學(xué)習(xí)理論論揭示了遠(yuǎn)程教育中的一個(gè)重要方面—學(xué)習(xí)者的災(zāi)鰲⒍懶⒀?，提畴h嗽凍探逃曬Φ墓丶謨諮罷吣芄蛔暈銥刂啤⒌鶻諍推蘭堊骯毯徒峁?。震}竊凍探逃奶厥庖螅卜從沉嗽凍探逃奶厥夤媛傘Ｒ踩銜凍探逃鞘迪紙?zhí)育民主和公平的一种渠祷@褪侄?，把詢鎏教育栽懾慂删l嶂械募壑島偷匚桓杓蟮奶岣?。諒T┧枷攵際侵檔每隙ǖ摹?BR>（二）魏德邁的理論和思想具有開拓意義，極富于批判性，認(rèn)為傳統(tǒng)教育維持了對(duì)時(shí)空的屏障，違背了民主和平等的教育思想。而認(rèn)識(shí)到遠(yuǎn)程教育的價(jià)值恰恰體現(xiàn)在教育平等和自由教育哲學(xué)的支持和實(shí)踐-----這在一定程度上回答了為什么需要自主的問題，因?yàn)橐蚱茣r(shí)空屏障，因?yàn)橐呀毯蛯W(xué)從時(shí)空兩個(gè)緯度分離，所以特別重視學(xué)習(xí)端的活動(dòng)，需要學(xué)習(xí)自主來支持時(shí)空屏障解除后的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
（三）穆爾和魏德邁都主張遠(yuǎn)程教育中學(xué)生應(yīng)該盡量自主，穆爾抓住了學(xué)生自主的兩個(gè)核心要素展開分析，清晰而簡潔。同時(shí)，穆爾的核心理論里賦予交互距離重要地位，并從對(duì)話和結(jié)構(gòu)兩個(gè)緯度展開分析，增強(qiáng)了該理論的解釋力和指導(dǎo)力，使得理論相對(duì)比較完善。但是穆爾理論的交互距離理論的假設(shè)是，學(xué)習(xí)者的自主性具有隨著個(gè)人的成熟而自然生成的理想傾向。但是這一假設(shè)受到了研究者的質(zhì)疑，來自u(píng)ppsala大學(xué)的威蓮（willen）的觀點(diǎn)最具有代表性，“在穆爾的理論中，學(xué)生被認(rèn)為是自愿并能夠通過他們自己的教育計(jì)劃學(xué)習(xí)，這些人的個(gè)人品質(zhì)是他選擇這種方式的主要原因”，而恰恰這一點(diǎn)沒有得到證實(shí)和確認(rèn)。
　 但是 “自主學(xué)習(xí)理論”在某些方面過度強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方面，揭示了自主學(xué)習(xí)的重要性，卻忽視了教的方面，甚至要把教師和教育機(jī)構(gòu)的作用減少到最小，這就顯得過于片面，走向了另一個(gè)極端。認(rèn)為學(xué)習(xí)者的自主性是隨個(gè)體成熟而自然產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)是需要商榷的，這不僅否定了學(xué)習(xí)者自主性是可以培養(yǎng)的，也否定了教育在這方面的功能和作用。
四、我對(duì)自主學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)
（一）獨(dú)立和自主學(xué)習(xí)理論是人們對(duì)遠(yuǎn)程教育最初認(rèn)識(shí)的必然結(jié)論,主張學(xué)習(xí)和教學(xué)可以分離,也應(yīng)當(dāng)分離,從而發(fā)揮遠(yuǎn)程教育相對(duì)傳統(tǒng)教育的時(shí)空的優(yōu)勢(shì)。
（二）自主學(xué)習(xí)理論反映了研究者對(duì)遠(yuǎn)程教育教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，深層次反映的是人們對(duì)遠(yuǎn)程教育的理念和追求，寄托著人類對(duì)教育的一種理想和追求：學(xué)習(xí)可以隨時(shí)隨地發(fā)生，教育平等，教育機(jī)會(huì)、教育資源獲取等。
（三）學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)，自我管理，自己為自己負(fù)責(zé)。學(xué)習(xí)者真的都是成熟的學(xué)習(xí)者嗎？學(xué)習(xí)者開始遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)時(shí)就是天然的成熟地學(xué)習(xí)者？其實(shí)這只是成熟的學(xué)習(xí)者才能夠做到的，普通的成人學(xué)習(xí)者開始學(xué)習(xí)時(shí)并不具有這種特征。西奧特的學(xué)習(xí)支持服務(wù)理論支持，自主能力是學(xué)習(xí)支持服務(wù)的結(jié)果，而不是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的開始。這種觀點(diǎn)是可以經(jīng)得起實(shí)踐解釋的，如遠(yuǎn)程教育中的輟學(xué)率高的問題。
（四）自主學(xué)習(xí)理論本身也隨著人們對(duì)遠(yuǎn)程教育現(xiàn)象和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)而不斷發(fā)展和完善。遠(yuǎn)程教育發(fā)展中形成的三種主要理論學(xué)派不是孤立發(fā)展形成的，而是交互影響的。每種理論都在一定程度上，在某種角度可以解釋或指導(dǎo)遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐或現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)
[1]基更編著.遠(yuǎn)距離教育基礎(chǔ)（第二版）.丁新等譯[M].北京：中央廣播電視大學(xué).1996
[2]丁興富.遠(yuǎn)程教育研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002
[3]基更編著.遠(yuǎn)距離理論原理.丁新等譯[M].北京：中央廣播電視大學(xué).1999
[4]李康.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育若干理論之評(píng)述.[J].中國遠(yuǎn)程教育,2004(9)

獨(dú)立學(xué)習(xí)理論（三）
http://blog./eastgod/004072.html
獨(dú)立學(xué)習(xí)理論（二）
http://blog./eastgod/004048.html
獨(dú)立學(xué)習(xí)理論（一）
http://blog./eastgod/004046.html

一、綜述
學(xué)生自治和雙向通信的理論學(xué)說是遠(yuǎn)程教育理論體系中論述最多，也是對(duì)遠(yuǎn)程教育實(shí)踐和決策影響最大的。在范疇上，屬于遠(yuǎn)程教育的哲學(xué)理論。而魏德邁的獨(dú)立學(xué)習(xí)理論和穆爾的交互距離和學(xué)生自治的理論則是學(xué)生自治理論的代表學(xué)說。理論的中心強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性。除了魏德邁和穆爾，還有德國的德林也屬于這一學(xué)派。

德林認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育是一種有計(jì)劃和有系統(tǒng)的活動(dòng)，它包括課程的選擇、教導(dǎo)的準(zhǔn)備、教學(xué)材料的呈現(xiàn)、學(xué)生學(xué)習(xí)的管理和支持，教師和學(xué)生通過一種或幾種技術(shù)媒體來進(jìn)行遠(yuǎn)程的教和學(xué)。德林把遠(yuǎn)程教育看作是一個(gè)多維度的學(xué)習(xí)和交流過程的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括八個(gè)方面：學(xué)習(xí)者、社會(huì)(立法、管理、家庭等)、輔助機(jī)構(gòu)(遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu))、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)果、遠(yuǎn)程、媒體。他認(rèn)為遠(yuǎn)程教育中幾乎沒有“教”的特征，所以遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中不包括教師，同時(shí)他又認(rèn)為遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)只是一種輔助機(jī)構(gòu)，所以學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性顯得尤為重要。

魏德邁的理論深受羅杰斯哲學(xué)思想的影響，他的獨(dú)立學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是民主社會(huì)的理想和自由教育哲學(xué)。他認(rèn)為不論貧富，不論地區(qū)，不論家庭社會(huì)地位，不論身體狀況，每個(gè)人都應(yīng)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。獨(dú)立學(xué)習(xí)為種種原因而不能在傳統(tǒng)學(xué)校中學(xué)習(xí)的人們提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，他認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)習(xí)應(yīng)該是自我安排的、個(gè)別化的和自由選擇目標(biāo)的學(xué)習(xí)。魏德邁的獨(dú)立學(xué)習(xí)包括兩種教育形式：校內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)和校外學(xué)生的學(xué)習(xí)。獨(dú)立學(xué)習(xí)的目的是為校內(nèi)外學(xué)生都可以按自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度學(xué)習(xí)，并由此提供給學(xué)習(xí)者自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

穆爾認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育是一種由學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)，是教師和學(xué)習(xí)者之間在時(shí)間和空間上隔離的通過非人際媒介交流的教育系統(tǒng)。他從三個(gè)方面探討學(xué)生學(xué)習(xí)的自主：即目標(biāo)的建立，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。低自主性的學(xué)習(xí)者需要得到幫助來形成學(xué)習(xí)目標(biāo)、了解如何學(xué)習(xí)和測(cè)量學(xué)習(xí)成就。高自主性的學(xué)生具有自我激勵(lì)的能力，知道通過怎樣的學(xué)習(xí)的方法來達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，以及如何測(cè)量自己的學(xué)習(xí)成就。低自主性的學(xué)生難以自己形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)方法，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成績。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種高自主性的獨(dú)立的學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)習(xí)者需要具有一種高度的學(xué)習(xí)責(zé)任感和自我控制學(xué)習(xí)的能力。

二、評(píng)論
1．在遠(yuǎn)程教育中是讓學(xué)生自己獨(dú)立學(xué)習(xí)還是應(yīng)該注重指導(dǎo)老師和學(xué)生之間的雙向交流，這是遠(yuǎn)程教育中應(yīng)研究的重要的實(shí)踐問題之一。兩派的爭論也是喋喋不休。我覺得要看站在什么層次上講話，如果是大的理念和口號(hào)上，比如，全民學(xué)習(xí)、終身教育此類的，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)毋庸置疑；如果是從教育的形態(tài)上看，那么必然在很大程度上存在教師的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，魏德邁盡管強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)，仍然把遠(yuǎn)程教育成功的重心放在指導(dǎo)教師身上。
2．魏德邁的理論深受羅杰斯哲學(xué)思想的影響，這樣就不免烙上了理想主義的色彩。強(qiáng)調(diào)民主，強(qiáng)調(diào)平等，這些本身就是不現(xiàn)實(shí)的。
3．雖然穆爾同意全面發(fā)展學(xué)習(xí)者的獨(dú)立性，但是他通過一些實(shí)證研究的證據(jù)強(qiáng)調(diào)，自主的學(xué)習(xí)者一方面接受獨(dú)立學(xué)習(xí)，但另一方面又愿意接受學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)。所以，“對(duì)話”與“結(jié)構(gòu)”在什么樣的比例下，能取得好的教學(xué)效果也是遠(yuǎn)程教育中應(yīng)研究的重要的實(shí)踐問題之一。
4．雖然有種種的不足和先天性的缺陷，但是，獨(dú)立學(xué)習(xí)理論仍然對(duì)遠(yuǎn)程教育意義重大。特別是對(duì)從事遠(yuǎn)程教育工作的人們，要時(shí)刻關(guān)注對(duì)遠(yuǎn)程教育特殊規(guī)律的研究。

參閱資料：
丁興富，《遠(yuǎn)程教育研究》，首都師范大學(xué)出版社。
張偉遠(yuǎn)，遠(yuǎn)程教育理論探討。
霍姆伯格，遠(yuǎn)程教育理論模式的探討。

概述：
學(xué)生自學(xué)，在需要幫助的時(shí)候向教師詢問。在學(xué)習(xí)內(nèi)容、時(shí)間和步調(diào)方面給予學(xué)生更自由的選擇。它也包括大學(xué)以外的學(xué)習(xí)。
目標(biāo)：
獨(dú)立語言學(xué)習(xí)的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者能控制學(xué)習(xí)語言的內(nèi)容、方式和時(shí)間。學(xué)習(xí)者確定自己的目標(biāo)，做出學(xué)習(xí)計(jì)劃，設(shè)計(jì)自己的學(xué)習(xí)方法（學(xué)習(xí)策略），評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)，并做出下一步學(xué)習(xí)的計(jì)劃。
為什么要有獨(dú)立學(xué)習(xí)中心？
學(xué)習(xí)層次：課堂上，老師通常是根據(jù)學(xué)生的平均水平來決定教學(xué)內(nèi)容的，但這個(gè)平均水平其實(shí)對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來說都是不適合的。水平較低的學(xué)生認(rèn)為太難，水平高的學(xué)生認(rèn)為太簡單。獨(dú)立語言學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者能夠自己決定學(xué)習(xí)的難易層次。
主題：課程的主題也通常是根據(jù)學(xué)生的平均水平而定的，水平高的學(xué)生早已了解，而差一點(diǎn)的學(xué)生連基本的知識(shí)還不具備。獨(dú)立學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以選擇自己所需內(nèi)容，并隨時(shí)做出改變。
時(shí)間：課程的時(shí)間通常是學(xué)校決定。獨(dú)立學(xué)習(xí)中心，獨(dú)立學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)者可以選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間，使用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)者可隨時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
步調(diào)：課堂教學(xué)中，課程的步調(diào)或者按照慢速學(xué)生的步調(diào)，讓其他學(xué)生不耐煩，或者會(huì)以中速步調(diào)，卻使有些人感覺快有人感覺慢。獨(dú)立學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)者可自定步調(diào)。
終生學(xué)習(xí)：獨(dú)立學(xué)習(xí)是為大學(xué)畢業(yè)后的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，因?yàn)槟菚r(shí)既沒有教師也沒有課程了。比如，如果某人想投資股份，他們就需要知道要學(xué)習(xí)些什么，做出學(xué)習(xí)計(jì)劃，學(xué)習(xí)股票市場(chǎng)和股票漲跌的原因，然后買賣股票，回顧成績收益，最終決定下一步學(xué)什么，以提高成績（進(jìn)一步的計(jì)劃）。
教師的角色
獨(dú)立學(xué)習(xí)中心教師的角色與傳統(tǒng)的課堂有點(diǎn)不同。簡單來講，獨(dú)立學(xué)習(xí)中心的教師教學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)，比如如何做計(jì)劃，學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成就。

定義：
“獨(dú)立學(xué)習(xí)是這樣一種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者與其他有關(guān)人員相互聯(lián)系，做出必要的決定以滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)人學(xué)習(xí)需要。”（Kesten, 1987, p. 3）
在這個(gè)過程中，獨(dú)立學(xué)習(xí)者逐步發(fā)展進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)所需的評(píng)價(jià)、態(tài)度、知識(shí)和技能。通過創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、好奇心、自信、自立和積極的自我觀念，來促進(jìn)獨(dú)立學(xué)習(xí)。獨(dú)立學(xué)習(xí)是建立在學(xué)生了解自己的興趣和學(xué)習(xí)目的的基礎(chǔ)之上的。
獨(dú)立學(xué)習(xí)是持續(xù)、終身教育過程的一部分，激發(fā)更慎重的思索和反應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生能力的持續(xù)發(fā)展。關(guān)于知識(shí)為什么以及是如何與自我的經(jīng)驗(yàn)、興趣、需要相聯(lián)系的問題，每個(gè)學(xué)生都有自己的理解。這種學(xué)習(xí)方法不僅僅是機(jī)械的學(xué)習(xí)已有事實(shí)和技能，還鼓勵(lì)學(xué)生可根據(jù)自己的理解，確定學(xué)習(xí)的意義。
獨(dú)立學(xué)習(xí)指出了教育過程的方向，雖然并不是絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)；這個(gè)過程對(duì)不同的學(xué)生有不同的形式，適合的學(xué)科和本學(xué)科中學(xué)生的興趣與能力也大不相同。獨(dú)立學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)習(xí)者在一個(gè)交互性的過程中，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者的智力發(fā)展，以及獨(dú)立和深思熟慮思考的能力。
一個(gè)積極的、靈活的、民主的、滿足學(xué)生需要的學(xué)校環(huán)境也可促進(jìn)獨(dú)立學(xué)習(xí)。獨(dú)立學(xué)習(xí)充分利用學(xué)校和社區(qū)的資源，促進(jìn)獨(dú)立學(xué)習(xí)者在每個(gè)年級(jí)和每個(gè)學(xué)科都得到發(fā)展。

我未能找到魏德邁的原著作品，僅在此根據(jù)從二手文獻(xiàn)獲得的信息，包括基更、穆爾、丁興富的著作，對(duì)魏德邁和獨(dú)立學(xué)習(xí)理論發(fā)表如下一些粗淺的認(rèn)識(shí)：

一、對(duì)魏德邁與獨(dú)立學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)

1、魏德邁獨(dú)立學(xué)習(xí)理論的出發(fā)點(diǎn)是民主社會(huì)的理想和平等教育哲學(xué)
引摘：“不應(yīng)該因?yàn)橐粋€(gè)人是窮人，或地理上上孤立?；蛏鐣?huì)處境不利，或身體殘疾，或受制度和其他原因影響不能進(jìn)入學(xué)校這種特殊環(huán)境學(xué)習(xí)，而不給他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。”
評(píng)論：蘊(yùn)含開放教育、教育機(jī)會(huì)均等的思想與理想，是一種倫理價(jià)值觀。倫理的影子游蕩于人類實(shí)踐的每一角落，每一霎那。教育研究不僅僅是一項(xiàng)“客觀的”、“求真的”科學(xué)事業(yè)，也包蘊(yùn)著研究主體的社會(huì)理想，任何學(xué)者或理論體系都無法保持價(jià)值中立。
有同學(xué)說，“強(qiáng)調(diào)民主，強(qiáng)調(diào)平等，這些本身就是不現(xiàn)實(shí)的”。但我認(rèn)為：“理想”從來就是“不現(xiàn)實(shí)的”！社會(huì)生活與教育實(shí)踐需要理想之光引導(dǎo)，即使永遠(yuǎn)都不能自由翱翔于天宇，也不應(yīng)總匍匐于地面，至少要飛翔于半空！
“開放”與“遠(yuǎn)程教育”連用合稱“開放與遠(yuǎn)程教育”（Open and distance education），其中“遠(yuǎn)程”是開放與遠(yuǎn)程教育地本質(zhì)特征，即區(qū)別于其它教育形態(tài)的根本屬性，而“開放”是遠(yuǎn)程教育歷來所打的最鮮艷、最大的一面旗幟。試問遠(yuǎn)程教育會(huì)在何種程度上以何種方式向教育服務(wù)的消費(fèi)者兌現(xiàn)它“開放”的承諾？

2、強(qiáng)調(diào)“自由”與“責(zé)任”
引摘1：“如果媒體如中國中央電視臺(tái)只是用來重現(xiàn)普通的課程，而沒有對(duì)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，改變學(xué)生的責(zé)任和自由的話，那么系統(tǒng)不能定義為‘獨(dú)立學(xué)習(xí)’”。
引摘2：“魏德邁為所有獨(dú)立的或遠(yuǎn)距離的教學(xué)計(jì)劃中的學(xué)生提出了3種概念化的自由
（1） 學(xué)習(xí)者自定節(jié)奏：學(xué)習(xí)者可更具自己的環(huán)境和需要安排學(xué)習(xí)；
（2） 學(xué)習(xí)應(yīng)是個(gè)別化的，并且學(xué)習(xí)者應(yīng)避免跟著學(xué)習(xí)的幾門課程中的任何一個(gè)跑；
（3） 學(xué)習(xí)者應(yīng)有選擇目標(biāo)和活動(dòng)的自由
評(píng)論：魏德邁的“獨(dú)立學(xué)習(xí)”非常強(qiáng)調(diào)“自由”與“責(zé)任”。主張給學(xué)生更大的自主性，包括自定進(jìn)度、自定內(nèi)容和自定目標(biāo)。
工業(yè)社會(huì)要求教育能為之培養(yǎng)大量有文化的勞動(dòng)力，現(xiàn)代學(xué)校制度，包括分班、分級(jí)的方法，滿足了這一需求，而隨之帶來的是教育越來越不再像是育人之所，而越來越像一臺(tái)生產(chǎn)勞動(dòng)力，生產(chǎn)社會(huì)的螺絲釘?shù)臋C(jī)器。它滿足社會(huì)整體的需要，尤其是物質(zhì)需要，滿足社會(huì)中占支配地位的階層的需要的傾向越來越凸現(xiàn)，而每個(gè)個(gè)體需要，特別是情感需要，越來越被漠視。作為個(gè)體的人，無法抵抗整個(gè)社會(huì)機(jī)器，整個(gè)教育機(jī)器的壓迫。今天的高等教育機(jī)構(gòu)的已不再是追求知識(shí)與真理之所，追求幸福之所。對(duì)大學(xué)里的學(xué)生，學(xué)習(xí)什么課程不由他定，如何評(píng)價(jià)不由他定，他樂不樂意沒人關(guān)心，他不過是流水線上的零件，不過是市場(chǎng)上待價(jià)而沽的商品。人創(chuàng)造了教育機(jī)器，這機(jī)器卻又被用來切削與壓榨人。
我對(duì)教育目的的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)如何對(duì)眼前的活物（學(xué)生）進(jìn)行操作的興趣。
我要為我的興趣辯護(hù)：價(jià)值論、目的論也是教育理論的重要部分，教育研究者的職責(zé)與作用不僅僅包括創(chuàng)制原理與操作流程，也包括傳播與創(chuàng)造代表著“善”的價(jià)值（至少是他真心認(rèn)同的“善”）。
3、魏德邁認(rèn)為獨(dú)立學(xué)習(xí)是對(duì)美國一類教育形態(tài)的總稱
引摘：“獨(dú)立學(xué)習(xí)是在美國范圍內(nèi)，有時(shí)以各自不同名稱進(jìn)行的教與學(xué)活動(dòng)范圍（函授學(xué)習(xí)、開放教育、廣播電視教育、個(gè)別化學(xué)習(xí)的總稱）”
評(píng)論：筆者認(rèn)為，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)非常重要。獨(dú)立學(xué)習(xí)在這種語境下已不再囿于微觀的教與學(xué)活動(dòng)的層次，不能簡單地認(rèn)為將獨(dú)立學(xué)習(xí)僅是一種學(xué)習(xí)或教學(xué)理論。

4、魏德邁獨(dú)立學(xué)習(xí)的概念包含“內(nèi)部學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)”和“校外學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)”兩種不同的教育形式
引摘：“對(duì)內(nèi)部學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)是使他們盡可能自由聽講；對(duì)校外學(xué)生則發(fā)給他們一系列讀物和個(gè)別學(xué)習(xí)計(jì)劃。”（基更語）

5、魏德邁主張改造傳統(tǒng)的校園內(nèi)教學(xué)
魏德邁的著作中經(jīng)常批評(píng)常規(guī)學(xué)校和大學(xué)教育，他批評(píng)的主旨是改進(jìn)校園教育的方式，而不是為了發(fā)展遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)。

二、其他關(guān)注點(diǎn)

1、魏德邁的兩個(gè)黑盒子模型蘊(yùn)涵著對(duì)遠(yuǎn)程教育從“個(gè)別化學(xué)習(xí)”到“連續(xù)面授”的連續(xù)譜描述模型。遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)的校園內(nèi)面授教育具有共通的本質(zhì)。

2、關(guān)于uppsala大學(xué)的威蓮（willen）對(duì)魏德邁的挑戰(zhàn)
“在穆爾的理論中，學(xué)生被認(rèn)為是自愿并能夠通過他們自己的教育計(jì)劃學(xué)習(xí)，這些人的個(gè)人品質(zhì)是他選擇這種方式的主要原因”，而恰恰這一點(diǎn)沒有得到證實(shí)和確認(rèn)。”