誰偷走了我們的美感

　　中央芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長趙汝蘅近日在談到北京觀眾的欣賞習(xí)慣與國際化大都市之間的差距時，舉了這樣一個例子：不少北京觀眾一看《天鵝湖》就等著四小天鵝出場，或是數(shù)天鵝是24只還是25只，黑天鵝旋轉(zhuǎn)是不是32圈。

　　北大教授、美學(xué)家葉朗指出，現(xiàn)實(shí)中不少家長逼迫孩子彈鋼琴、學(xué)畫畫，目的只是為了考級，為了升學(xué)考試時加分，根本不管孩子有沒有興趣，自然也就談不到去欣賞音樂和繪畫之美了。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)教育一定要注意它的人文內(nèi)涵，要使人感受到人生的美，激勵人們?nèi)プ非笞陨淼母呱?，去追求一種更有意義、更有價值的人生，提升自身的精神境界。這是美育的靈魂。如果沒有這個靈魂，單純地學(xué)技術(shù)，這樣的藝術(shù)教育就不是美育。

　　最應(yīng)該發(fā)現(xiàn)美、享受美的藝術(shù)教育中都沒有了美，那么在其他知識教育中，美更是一件近乎奢侈的事了。比如在學(xué)校中廣泛開展的“奧賽”，多半是對同一題型的反復(fù)練習(xí)，如此機(jī)械的題海戰(zhàn)術(shù)泯滅了孩子獨(dú)立思考的能力，不少在“奧賽”中獲獎的人表示，不愿繼續(xù)從事數(shù)學(xué)研究，個別人甚至表示一輩子不愿意再接觸任何數(shù)學(xué)符號。

　　讀一讀數(shù)學(xué)大師陳省身的話，我們會汗顏不已的。他說：數(shù)學(xué)沒有諾貝爾獎是一件幸事。這是一片安靜的天地，沒有大獎，也是一個平等的世界。數(shù)學(xué)有很多簡單而困難的問題。這些問題使人廢寢忘食，經(jīng)年不決，一旦發(fā)現(xiàn)了光明，其快樂是不可形容的。這位老人在彌留之際，仍舍不得數(shù)學(xué)。“我要走了，要去數(shù)學(xué)的圣地希臘報到了。天堂里，一定也有數(shù)學(xué)之美。”

　　“天堂里，一定也有數(shù)學(xué)之美”，這成了很多報紙的大字標(biāo)題。這是一種令人神往的境界。不獨(dú)數(shù)學(xué)，很多大師都曾向我們描述過這類科學(xué)之美。當(dāng)年，讀懂了陳省身——韋伊定理的諾貝爾物理獎得主楊振寧說，他感到“真的有觸電的感覺”，而且還不止于此，“還有更深的，更觸及心靈深處的地方：到頭來，忽然間領(lǐng)悟到，客觀的宇宙奧秘與純粹用優(yōu)美這一價值觀念發(fā)展出來的數(shù)學(xué)觀念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。”

　　其實(shí)，并不是只有世界一流大師才能發(fā)現(xiàn)科學(xué)之美，普通人也能夠。美國科學(xué)家卡爾·薩根就說：“我們不一定要成為科學(xué)家，但不妨礙我們欣賞科學(xué)中的美。”那么，為什么生活中美盲比科盲還要多呢？是誰偷走了我們的美感？又是什么時候偷走了我們的美感呢？

　　美在功利之外。一個人過于汲汲于名利，他的眼界和格局會非常狹小，就無法欣賞更高層次的意義——美。而如果沒有了美感，只剩下技巧、分?jǐn)?shù)，那么培養(yǎng)出來的只有考試機(jī)器，從他們中間，是產(chǎn)生不了大師的，不論是自然科學(xué)、社會科學(xué)還是文學(xué)藝術(shù)，都一樣。人們常說這也是一個缺乏大師的時代，很大程度上就是因?yàn)槲覀兲惫芽茖W(xué)和藝術(shù)變成了敲門磚。門敲開之后，磚自然就丟棄了。美，夫復(fù)何言？

　　只要應(yīng)試教育的病根不除，那么，我們可能永遠(yuǎn)要在科學(xué)、藝術(shù)的大門外徘徊，我們還得不厭其煩地數(shù)舞臺上有多少只天鵝，黑天鵝轉(zhuǎn)了多少圈。這樣數(shù)的結(jié)果是，我們的數(shù)學(xué)沒見有多大長進(jìn)，而我們和藝術(shù)的距離卻越來越遠(yuǎn)。