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歷史對民族的興亡提出了三個嚴峻結(jié)論： 民族是人類生存競爭的結(jié)晶體，是大浪淘沙的結(jié)果。任何一個能夠自立于世界的民族，都曾經(jīng)經(jīng)歷了種種嚴酷的生存考驗。無論大河民族、山地民族、島嶼民族、草原民族，只要她能夠穩(wěn)定的占據(jù)一定的生存空間并持續(xù)發(fā)展一定的時間階段，她就獲得了自立的根基。 但是，縱然有了這個根基，也并非每個民族都能夠確保自己的文明不突然中斷，不驟然消亡。稍微留意人類文明發(fā)展的歷史，我們就會看到許多令人不勝惋惜的民族消亡案例。在五六千年前就以法制文明規(guī)范社會生活方式的巴比侖人，可謂人類第一朵燦爛的文明之花?？墒牵缃裨谀睦锬?？三四千年前的希臘人，在愛琴海諸島創(chuàng)造了輝煌文明，其哲學(xué)、法學(xué)、神話文學(xué)至今還都是熠熠生輝的明珠。然而，那些“希臘人”如今在哪里呢？兩千多年前的亞平寧山地人以絕對的尚武精神吞并希臘橫掃歐洲而建立了羅馬帝國，可是，那些羅馬人如今在哪里呢？(對歷史無知而又罵口常開的新新人類們，可別將今日希臘、今日意大利當成了古希臘與古羅馬)。 在墨西哥高原留下神秘蹤跡，以至于被某些頗具想象力的“家”們說成是“外星人”的那個發(fā)達民族，如今在哪里呢？創(chuàng)造了金字塔與諸多偉大文明的古埃及法老們的族群，如今在哪里呢？所謂四大文明古國之一的印度，對人類最大的貢獻是佛教文化，可是其中間幾百年的歷史卻是一個中斷的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光榮！蒙古人曾經(jīng)橫掃歐亞、統(tǒng)一中國，建立了其廣袤無與倫比的草原帝國?？墒牵試覍嶓w為依托的古蒙古人，數(shù)百年間卻國亡族破，至今仍然支離破碎。中世紀的鐵血帝國拜占庭、奧斯曼、神圣羅馬，同樣也是灰飛煙滅，其主體民族星散消亡于人類海洋了。還有那些絕對尚武的強悍王國，馬其頓、波斯、波希米亞、大月氏、西夏、遼、金、樓蘭等等等等，一個個都成了供人憑吊的遺址，當時的主體民族也都星散融會，那些獨有的文明也都成了漂浮于人類天宇的流星。 為什么？ 一個優(yōu)秀的民族，必然尊重自己的歷史，正視自己的歷史。因為那是經(jīng)過漫長嚴酷考驗的、能夠證明自己其所以優(yōu)秀的事實。那種無法撼動的事實中存在著一個民族原生文明的強大力量，存在著百試百靈行之有效的生存大智慧、抗爭大技巧與飽滿激揚的生命狀態(tài)。緊要關(guān)頭對歷史的反思，往往能激發(fā)一個民族的智慧與勇氣，從久經(jīng)考驗的生存大技巧中創(chuàng)造出適合于本時代的生存謀略。 存所以，審視自己的原生文明不是虛幻的發(fā)思古之幽情，它完全可以成為創(chuàng)造新的歷史的出發(fā)點。要解密中國民族在無數(shù)次生死存亡關(guān)頭的求生奇跡，以開拓我們的戰(zhàn)略視角，就要從我們的原生文明中理清那些生存大智慧、抗爭大技巧的基本方面。原生文明是一個民族的生存根基。一個民族在她從涓涓細流發(fā)展為澎湃江河 的過程中，必然有一段積淀凝聚進而升華的時期，這個時期所形成的生活方式、文化方式、生存謀略等一系列穩(wěn)定的存在方式，如同一個人的生命基因那樣改變， 將長久的甚至永遠的影響著一個民族的生命軌跡與發(fā)展?jié)摿?。這就是一個民族的原生文明。她是“上帝”烙在這個民族身上的“胎記”，永遠不能磨滅。一個基本的交代是：中國原生文明的生成期在春秋戰(zhàn)國時期，這個原生文明 形成后的第一波驚濤駭浪便是統(tǒng)一的大秦帝國的建立，從而使中國文明萬源歸一，形成中國文明的正源。自此以后，中國民族拓展生存空間的歷史波瀾便壯闊的展開。 民族生存的根本在于抵御外來族群的欺凌與侵略。也就是說，戰(zhàn)爭能力的文野強弱，決定著這個民族的命運。戰(zhàn)爭能力低下，或遲或早都要滅亡。這是民族發(fā)展史的鐵則。中國民族其所以具有悠長的耐久力，根本之點就在于對外來危險無與倫比的抵御消解能力。在數(shù)千年滄桑中，這種能力已經(jīng)臻于化境，達到了極高的藝術(shù)境界。 總結(jié)中國歷史，這種抵抗藝術(shù)的核心可以概括為八個字——強力反彈，有限擴張。面對強敵，堅決反擊，此所謂強力反彈。反擊勝利，適可而止，此所謂有限擴張。從總體上看，中國民族在每次戰(zhàn)勝大危機之后，都沒有西方帝國或東方成吉思汗式的爆發(fā)擴張，而總是將勝利限定在一定范圍之內(nèi)。對于這個“度”的把握，充分體現(xiàn)了中國民族深邃的戰(zhàn)略洞察能力。從某種意義上說，奮起反擊不難，大勝之后適時剎車卻極難。歷史上舉凡曾經(jīng)強大而一朝覆亡的帝國民族，如古羅馬、拜占庭、西夏、遼、金、元、希特勒第三帝國等，莫不是不知進退而衰竭枯涸。否則，這種把握如何稱得上藝術(shù)境界中國是世界上產(chǎn)生兵書最多的國家。春秋戰(zhàn)國的學(xué)問家流派中，兵家堪稱威名赫赫。在中國，知兵而成“家”成“學(xué)”者，絕非浪得虛名。中國歷史上的兵家有兩個顯著特點： 其一，全部是文職軍人出身(請注意，名將才是職業(yè)軍人)； 其二，同時都是身居要職的政治家。 這兩個形式特點，反向的說明了中國軍事思想必然不會是單純的軍事攻防研究，而一定帶有深邃的社會人文價值。假如不是歷史塵埃的淹沒，中國的經(jīng)典兵書絕非只有《武經(jīng)七書》。 姑且只說《武經(jīng)七書》的作者：《六韜》的呂尚即人人皆知的姜太公，顯然是個老學(xué)者?！秾O子兵法》的孫武本是齊國名士?！秴亲颖ā返膮瞧鹗囚攪??！端抉R法》的司馬穰苴是晉國的司馬(文職國防部長)?！段究澴印返淖髡呤俏簢鴩究潱瑯邮俏穆殗啦块L(請注意，中國古代的司馬、國尉、太尉等，都是最高國防長官，只有大將軍、上將軍等各種將軍才是三軍實際統(tǒng)帥)?！短铺诶钚l(wèi)公問對》的李世民不消說是個皇帝，就是李靖也是文士出身。另外，失傳而重見天日的《孫臏兵法》的孫臏，更是文人學(xué)子?！睹系卤ā返牟懿伲难栽妼懙皿@世駭俗。一言以蔽之，舉凡中國留有軍事著作的兵家，沒有一個赳赳武夫。這樣的兵家們所鍛鑄的用兵原則，囊括了非凡的民族生存智慧?！秾O子兵法》開篇就是《始計》——即廟算，即戰(zhàn)略運籌。第一句話就是“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這個論斷代表了中國民族對戰(zhàn)爭的最高境界的審視。戰(zhàn)爭對軍人而言，是死生之地，對國家民族而言，是存亡之道。惟其如此，戰(zhàn)爭才是國之大事！《司馬法》則開篇就提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“國雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危”的警世格言……凡此種種，都說明了一個事實，中國民族在對待戰(zhàn)爭的問題上是冷靜清醒的，是堅決排斥盲目性的。 還是讓我們具體看看中國民族“強力反彈，有限擴張”的歷史吧。  戰(zhàn)國反擊——秦帝國大反擊——西漢王朝長距離反擊。戰(zhàn)國時代對匈奴作戰(zhàn) 的主要是趙國、秦國、燕國。趙國第一線，是主要力量，名將李牧的十幾萬大軍長駐云中河套地區(qū)。秦國其次，主要是九原、上郡(今日陜北高原與內(nèi)蒙古)地區(qū)。燕國主要是漁陽(河北北部)、遼西與遼東地區(qū)。這一階段因中原大戰(zhàn)如火如荼，所以僅僅維持了抵御兩胡、匈奴不能南下。即便如此。李牧的誘敵深入反擊戰(zhàn)也堪稱對付游擊騎兵的第一次成功經(jīng)驗。  戰(zhàn)國反擊——秦帝國大反擊——西漢王朝長距離反擊。戰(zhàn)國時代對匈奴作戰(zhàn) 的主要是趙國、秦國、燕國。趙國第一線，是主要力量，名將李牧的十幾萬大軍長駐云中河套地區(qū)。秦國其次，主要是九原、上郡(今日陜北高原與內(nèi)蒙古)地區(qū)。燕國主要是漁陽(河北北部)、遼西與遼東地區(qū)。這一階段因中原大戰(zhàn)如火如荼，所以僅僅維持了抵御兩胡、匈奴不能南下。即便如此。李牧的誘敵深入反擊戰(zhàn)也堪稱對付游擊騎兵的第一次成功經(jīng)驗。  第二階段在秦始皇統(tǒng)一之時。其時秦帝國軍威正盛，舉國對匈奴兩胡深惡痛絕。始皇帝雄才大略，決心與匈奴大打一場。寬闊的秦直道從咸陽直修到九原，糧食軍輜源源不斷的北運。上將軍蒙恬的三十萬鐵騎與匈奴騎兵硬碰硬——爾等不是倚仗騎兵剽悍么，偏教爾等嘗嘗帝國鐵騎的滋味兒！一仗打下來，匈奴兩胡尸橫草原，遠遁大漠戈壁的深處，數(shù)十年不敢露頭。西部反擊照樣也是全面大捷， 高大壯碩的臨洮將軍翁仲被始皇帝鑄為金人立于咸陽廣場，后來朝貢的匈奴人見了翁仲像無不跪拜！大勝之后，秦帝國沒有窮追不舍，而只是占據(jù)了陰山敕勒川與隴西草原河谷，徹底奪取了匈奴立足中國邊緣的根據(jù)地，同時修了萬里長城，以其作為縱深防御。這就是強力反彈，有限擴張。順便說幾句。西方人說長城是秦帝國邊界，也是中國古代邊界，真教人蔑視他們的知識水準。但凡有軍事常識的人都應(yīng)該知道，任誰不會將城墻修在國界上。當時長城之外的陰山敕勒川、河套平原、遼西遼東平原、甘南草原、河西走廊一部分，都已經(jīng)是秦帝國領(lǐng)土。而國土不是任何地方都適合于駐軍的。長城只是長駐軍隊縱深防御的一道永久性工事而已，如何便成了國界？如果按照這種說法，但凡有軍事構(gòu)筑與城墻者便都是國界，歐洲國家不都成了小城堡？  匈奴之患是古代中國的夢魘。歷經(jīng)楚漢相爭、西漢初期的經(jīng)濟窮困，北方匈奴再次大規(guī)模南下，當真是亡我之心不死。漢武帝時期，匈奴成勢，西漢王朝也如日中天，一場大規(guī)模長距離的大反擊正式展開。衛(wèi)青、霍去病的大軍穿越高山草原，深入沙漠戈壁，對匈奴展開了剿匪式的追擊戰(zhàn)。“匈奴未滅，何以家為？”驃騎大將軍(騎兵總司令)霍去病的壯士情懷就是當時中國民族的反擊決心，千古之下，依然令人血脈賁張。歷經(jīng)十余年大戰(zhàn)，漢軍北出到燕然山、狼居胥山( 今烏蘭巴托)、貝加爾湖(漢人叫做北海，蘇武牧羊守節(jié)的地方)，西邊進擊到蔥嶺、塔里木河、阿拉木圖一帶?？胺Q萬里征戰(zhàn)之壯舉。至此，匈奴之患終于基本從中國歷史上消失。這次的反擊是有限擴張最大的一次，非但徹底鞏固了陰山草原等匈奴游擊區(qū)，向北推進到沙漠邊緣，而且占領(lǐng)了全部河西走廊與青海新疆部分地區(qū)，設(shè)立了西域都護府。漢人的生存空間第一次大規(guī)模伸展，幾乎奪取了匈奴兩胡的全部邊緣根據(jù)地  第三次又是全面大危機。這次間隔較長，發(fā)生在西晉末期到魏晉南北朝的一百多年間，史稱“五胡亂華”。由于西漢的強盛，東漢又有馬援、班超等著名將領(lǐng)消滅邊患，加之三國時代曹操北征烏桓、諸葛亮平定西南、孫權(quán)開發(fā)嶺南等，三四百年間中國基本上沒有全面性的生存危機  到了西晉，形勢為之突變。西晉政權(quán)是司馬氏家族三代政變所建立的王朝，開國大政權(quán)具有的勤奮勤政、休養(yǎng)生息、廉潔節(jié)儉等優(yōu)秀方面一點也沒有；倚仗曹魏奠定的實力，拿下了吳蜀兩個奄奄一息不堪一擊的王國，便驕嬌大長，開始了驚人的腐敗裂變。五十年間，宮廷腐朽，政變迭起，貴族斗富，皇帝**(晉惠帝是真正的癡呆少年)，國中糜爛一團。作為民族良知的知識分子也大為墮落，放浪形骸，空談清議，沒有一個干正經(jīng)事。(據(jù)潘光旦先生考證，阮籍、嵇康一伙所謂“竹林七賢”非但是醉死夢生的大酒鬼，而且是群交能手，竟然還有名士夫婦鉆墻窺視大為贊嘆！那位有精神，可找潘光旦翻譯的《性心理學(xué)》全部注釋一看)。這是中國民族被上層糜爛腐敗拖向災(zāi)難深淵的最危險的一次全面生存危機！  短短五十年的大腐敗，使北方胡人再次卷土重來。遠遁無蹤的匈奴、東胡突然變成了鮮卑、丁令等等胡族，從西伯利亞的叢林草原冒出。這次他們竟大張旗鼓的假托自己是華夏五帝之后裔，堂而皇之的大規(guī)模南下來奪中華河山。西晉貴族階層本來已經(jīng)腐爛透頂，加之內(nèi)亂紛爭不休，便一潰千里的逃到江南去了。占當時中國三分之二領(lǐng)土的整個北方全部被胡人占領(lǐng)，而且先后建立了諸多政權(quán)。這是四千多年來華夏民族被外敵入侵最深、歷時最長的一次。不要因為這些胡人后來也化入華夏民族而諱言痛苦的歷史，這是另外一個話題.    大敗之后的晉貴族階層，畢竟過濾出了些許精英人物，依靠他們激勵民眾支撐危局，但始終也沒有北伐成功。危機的解除還是隋朝的事了。躋身于胡人政權(quán) 的隋文帝楊堅，奪取北周政權(quán)，整軍經(jīng)武，驅(qū)趕胡人，統(tǒng)一了中國。隋的大反擊，不但恢復(fù)了西漢版圖，而且將胡人鮮卑的生存根據(jù)地又奪取了很大一部分，這包括奪取青海地區(qū)，將河西走廊的細細咽喉擴展為數(shù)千里寬闊的縱深國土。但也丟失了西漢西域都護府的西部地區(qū)與北部、東部的一些地區(qū)。  真正消除這場百年危機，對外來勢力進行又一次大反擊的，還是煌煌大唐。唐與隋接踵，是一個南征北戰(zhàn)奪取天下的強悍政權(quán)。唐初面臨的最大威脅是西面的吐蕃、西北的回紇、北面的突厥三股強敵。歷經(jīng)唐太宗、武則天、唐玄宗三代不斷反擊，中國領(lǐng)土有了很大伸展。西北到達咸海，直接于今日伊朗接壤，稱隴右道；北邊到達貝加爾湖與今日俄羅斯的赤塔地區(qū)，稱關(guān)內(nèi)道；南部包括全部越南，稱嶺南道；東北遠達今日俄羅斯的朱格朱爾山脈(包括庫頁島)，稱河北道。隨著國力消長，唐代的領(lǐng)土也有盈縮變化。我所說的是全盛時期的生存空間。 第四次危機是宋明時期。這次是中國民族先處于守勢而后大反擊的一個時期，也是在富裕狀態(tài)下屈辱亡國而后東山再起的時期。按照宋朝的經(jīng)濟實力，完全應(yīng)當振作。但是宋朝卻偏偏背離中國優(yōu)秀的軍事傳統(tǒng)，實行“將兵分離制”，過分崇尚文職而壓抑尚武精神，以致面對遼、金、西夏三個強大的軍事小帝國和一個大理國，宋代一直處于防守狀態(tài)。割地賠款，漢*輩出，先丟了北方，又在江南最后被元軍消滅，中華國土終于第一次被外敵完整占領(lǐng)八十余年。宋朝政權(quán)也以屈膝賣國、殘害主戰(zhàn)派將領(lǐng)而被永遠的釘在了歷史的恥辱柱上。 長久積蓄之后的大反擊，始于中國歷史上第一次反抗外族入侵的民族大起義 ——天下興亡，匹夫有責(zé)，政府無能，人民自救！中國民族以這種遍地開花的紅巾大起義，吹響了強力反彈的號角。但是，最終完成大反擊的，依然是有組織的國家政權(quán)與軍隊。這就是明朝初期的強力反彈。 明初是中國歷史上“將星如云，謀臣似雨”的時期之一。高漲的民氣、英明的君主、善戰(zhàn)的軍隊、高超的謀略、出色的統(tǒng)帥，這時都奇妙的凝聚在一起，終于恢復(fù)了中國民族的固有領(lǐng)土。這次反擊雖然最終擴張不大，但卻能在八十多年后奪回唐代五分之四的領(lǐng)土(沒有奪回新疆，沒有奪回蒙古草原)，也可謂一次成功的大勝利。 明朝之后，清王朝的出現(xiàn)是個特殊問題。滿族原于女真部族，其所居住東北地區(qū)至少在隋唐時期已經(jīng)是中國本土，明代也是確定不移的中國領(lǐng)土(稱為努爾干都司)，相當于一個軍事特區(qū)。滿族雖不是中國主體民族，但確定無疑的是中國人。滿族強大而奪取全國政權(quán)，本質(zhì)上是中國人的統(tǒng)一形式問題。只是由于中國主體漢族第一次成了Ｂ角甚至Ｃ角，再加上滿族初期入關(guān)的報復(fù)心理，將自己的外形特征(剃頭留辮子)強加于漢族等高壓政策，漢族才有了亡國感覺。但是，隨著滿族對中華文明的認同與漢族進入中央政權(quán)人數(shù)的的不斷增多，以及滿族皇室的爭氣(請注意，滿族皇室的勤奮明智與八旗部族的腐敗是大不相同的。清朝的十個皇帝個個都有危機憂患意識)，以漢族文明為主體的中國文明終于認同了這個成功脫離了落后母體的少數(shù)民族的中央統(tǒng)治權(quán)。所以，滿族主政與中國歷史上的外敵入侵有著本質(zhì)不同。一個最起碼的比較是與蒙古入侵后的政策比較。滿族主政，在維護國家民族的生存空間方面，同樣出色的體現(xiàn)了“強力反彈，有限擴張”的大智慧。四面邊患在清朝中期幾乎完全肅清，西藏、臺灣、蒙古、新疆， 全數(shù)回歸中國！清朝全盛時期的中國，比現(xiàn)在的中國大了大約一倍還有余 |
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